發信人: yuan@Lion (緣), 信區: BudaFeeling
標  題: 想
發信站: 獅子吼站 (Sat Mar  3 19:32:31 2001)
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    想, 於心取相就稱為想; 而禪, 則是外離於相, 內離於空; 外離於相
方能內心不亂, 內離於空相, 連空亦空, 如是方離盡一切相.
    楞伽經中說了很多種外道, 而他們之所以成為外道, 毛病在於: 在修
行的過程中, 取著了修行過程中的某種相, 以之為涅盤. 楞嚴經教導行者
: 不作聖解, 名善境界; 若作聖解, 即受群邪
    佛在其他的經典中, 也曾提過: 布施  持戒  忍辱  精進  禪定  智慧
為障礙法, 這六度之所以成為障礙法, 是由於行者於自所作不能無相, 布施
時取布施相, 持戒卻取持戒相, 種種取相, 因此由取相而生我慢, 謂己行布
施, 持戒精嚴, 具大禪定, 有大福德, 於是便與自身煩惱相應了.
    經中有言: 不施不吝, 不忍不怒, 不精進不懈怠, 不禪不動, 不智慧不
愚痴, 這便是教導行者行六度而不取於相; 金剛經也說菩薩不當住於法而行
布施, 住法行布施則如人入暗, 即無所見.
    說法者, 離盡一切相, 故不見可說, 亦無所說, 說空只為遣相, 說幻有
為遣空相; 聽法者, 聞法而自離於一切相, 故無所得, 無所聞. 無垢稱經言
: 說法者無說無示, 聽法者無聞無得. 金剛經亦言: 如來所說法, 皆不可取
, 不可說........若有人言, 如來有所說法, 即為謗佛, 不解我所說義.
    離盡一切相, 必即一切法; 不即一切法, 必然仍著相   
 
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     願我臨欲命終時  盡除一切諸障礙 
     面見彼佛阿彌陀  即得往生安樂剎


      
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