發信人: DavidChiou@Lion (邱大剛), 信區: BudaFeeling
標  題: 增壹阿含經句共享
發信站: 獅子吼站 (Fri Aug  4 07:44:13 2000)
轉信站: Lion

    《增壹阿含經》的【序品】記載了佛經結集的緣起，以及
阿難尊者覆誦出經典的緣由。其中有一段：

　　彌勒稱善快哉說　　　諸法義合宜配之
　　更有諸法宜分部　　　世尊所說各各異
　　菩薩發意趣大乘　　　如來說此種種別
　　人尊說六度無極　　　布施持戒忍精進
　　禪智慧力如月初　　　逮度無極睹諸法
　　諸有勇猛施頭目　　　身體血肉無所惜
　　妻妾國財及男女　　　此名檀度不應棄
　　戒度無極如金剛　　　不毀不犯無漏失
　　持心護戒如坏瓶　　　此名戒度不應棄
　　或有人來截手足　　　不起瞋恚忍力強
　　如海含容無增減　　　此名忍度不應棄
　　諸有造作善惡行　　　身口意三無厭足
　　妨人諸行不至道　　　此名進度不應棄
　　諸有坐禪出入息　　　心意堅固無亂念
　　正使地動身不傾　　　此名禪度不應棄
　　以智慧力知塵數　　　劫數兆載不可稱
　　書疏業聚意不亂　　　此名智度不應棄
　　諸法甚深論空理　　　難明難了不可觀
　　將來後進懷狐疑　　　此菩薩德不應棄
　　阿難自陳有是念　　　菩薩之行愚不信
　　除諸羅漢信解脫　　　爾乃有信無猶豫
　　四部之眾發道意　　　及諸一切眾生類
　　彼有牢信不狐疑　　　集此諸法為一分
　　彌勒稱善快哉說　　　發趣大乘意甚廣
　　或有諸法斷結使　　　或有諸法成道果


增壹阿含一開始就明白講了阿含中記載著大乘法，
而且彌勒菩薩也加以確認。另外還講明了像阿羅
漢這些解脫之士乃至發道意的四眾弟子才會信菩
薩行而無有猶豫。這與末法時期傳說的羅漢道和
菩薩道為二分法以及貶小褒大等，實在是天淵之
別。

經又載：

　　猶如陶家所造器　　　隨意所作無狐疑
　　如是阿含增一法　　　三乘教化無差別

再次表明了這個佛法純一滿淨的事實。

至於對於經典本身的尊重，則自然在每一本經中
都是常常說該經最好，增壹阿含也不例外：

　　佛經微妙極甚深　　　能除結使如流河
　　然此增一最在上　　　能淨三眼除三垢
　　其有專心持增一　　　便為總持如來藏
　　正使今身不盡結　　　後生便得高才智
　　若有書寫經卷者　　　繒綵花蓋持供養
　　此福無量不可計　　　以此法寶難遇故
　　說此語時地大動　　　雨天華香至于膝
　　諸天在空歎善哉　　　上尊所說盡順宜
　　契經一藏律二藏　　　阿毘曇經為三藏
　　方等大乘義玄邃　　　及諸契經為雜藏
　　安處佛語終不異　　　因緣本末皆隨順
　　彌勒諸天皆稱善　　　釋迦文經得久存
　　彌勒尋起手執華　　　歡喜持用散阿難
　　此經真實如來說　　　使阿難尋道果成　


南無本師釋迦牟尼佛
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悠哉賢故友, 抱道樂林泉, 坐到無疑地, 參窮有象天.
胸中消塊壘, 筆底走雲煙, 更笑忘機鳥, 常窺定後禪.
                                    ∼訪古月師•娥嵋道人

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