發信人: ecsok@Lion (不識我), 信區: BudaFeeling
標  題: Re: 事實的真相
發信站: 獅子吼站 (Fri Dec 22 16:38:41 2000)
轉信站: Lion

==> 於 alubi (alubi@Lion) 文中述及:
: 留下肉身全身舍利，,和修養超越第七地入不第八不動地
: 有何相關?說的更明白，,是否只要能修出全身舍利不壞,
: 就代表就已經修為超越第七地，而入於八地不動地？
: 後學很想知道，您的依據何在？還有又要如何證明尊貴的
: 　慈航大師是乘願而來？大家傳說，所以我們也就跟的傳說？
: 　　　　上面禮請善士舉出證明，可乎？還有，外道也有死後
: 肉身不腐，而且更加異香撲起，您要如何解釋？還有，難道
: 南傳佛教系統中就從沒出現過肉身全身舍利的尊者？
: 　後學建議善士，當您語詞用語是否能更客觀些，如此是否比較
: 好些？

若說客觀？畢竟誰是『主』呢？
說的是？聽者是？

若云善士？我卻不想做個好人。很無奈，不是嗎？

留下肉身，應該說是全身舍利，其實是要有願的，也就是要有一份願
留下這個色身作為一種說法的表現，因為要有願，所以肯定是菩薩行
者，而不是羅漢。

南傳佛教不見得就是聲聞乘，事實上有很多外現聲聞相，內密菩薩行的
，數量不少，目的在哪裡？牽涉到自己的那個『我』，似乎很少人願意
去探討。

若問如何得知慈航法師之願？何妨從他生前的一些表現，或留下的言語
，便可以或多或少看出端倪。

至於留下全身舍利，並非要留就留得下來，還必須具備相當的修養，至
於外道中的現象，這我倒並未聽說，何況，並非所有肉身不壞者都是有
修養者。

慈航法師在入關前，便已經有這樣的表示了，您說呢？

原本學佛並不應該太注重這一些，不過因為一些原因，這些現象可以作為
後學一個信心上的倚賴，起信之後，修養是自己的事，能否見道，入道，
甚至成道，那就牽涉到自己的我了。

以我自己來說，並不喜歡去談這種事情，只不過因為似乎有人對一些事情
有了一些想法，我也不禁多嘴了一些，若說有過，我也只能默然了。

要我證明什麼的話，這不也是我內心中的一份希望嗎？
共勉之。
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