發信人: kftseng@Lion (衿羯儸), 信區: BudaFeeling
標  題: 發現真理
發信站: 獅子吼站 (Sun Oct 22 12:19:01 2000)
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生死無懼∼索甲仁波切

10.19

記住：禪修法門只是一種方法，並非禪定。通過嫻熟禪修，而達到一種純淨的
圓滿示現，這才是真正的禪定。

西藏有一句發人省思的話：「禪定什麼都不是；只是熟習而已。」
 
這句話的意思是，禪定只是去熟習禪定的修法而已。就像這句話說的：「禪定
不是要苦鬥，只是自然地融入其中。」當你持續修行禪定時，禪定就會生起。
禪定不是你可以「做」出來的事；它是自然發生的，只要你熟習修行。

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「禪定」這個詞可以置換為「認真的作一件事情」，亦即當是發自內心的想要
去達成一個目標的時候，那個目標反而不是重點，而是怎樣去達成那樣的一個
目標的過程才是重點。
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10.20

如果你肯對一種超強智慧的法門痛下苦功，就可能開悟。

但是，我們的心卻塞滿了困惑和懷疑。有時候我會想，懷疑甚至比貪欲和執
著更容易阻礙人類的進步。我們的社會崇尚聰明和智慧，贊揚我們智能中最
膚淺、粗糙，和最沒有價值的層面。我們已經成了假「聰明」和神經質，而
把懷疑當真理。懷疑只不過是自我強烈企圖抗拒智慧，卻被神化為真理的目
標和結果。

這種惡劣的懷疑方式，是輪迴的卑鄙王國，由一群「專家」服務，他們並沒
有教導我們開放的靈魂和寬厚的懷疑，而這正是佛陀認為檢視教法價值所必
須的；反之，他們教給我們一種破壞性的懷疑，讓我們覺得一切都不可相信
，沒有一點希望，什麼都不可靠。


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這個貪欲包括對於「名望」、「地位」、「權力」等等在內，因為在自己所處
的「名望」、「地位」、「權力」等等的環境之下，導致自己沒有辦法看到事
情的另外一面，堅持自己的想法與意見。懷疑別人的動機，造成許多的隔閡，
並拒絕去聽別人的想法，甚至當明明知道對方才是正確的時候，為了要去保護
自己的名望與地位、權力，而愚蠢的堅持自己錯誤的知見，於是就沒有進步的
空間。

在這裡，輪迴，泛指一切不斷重複在犯的過失或者經歷的事情。
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10.21

這麼多的障礙和錯覺，阻絕了我們了解「我們正在死亡」的事實。當我們終於
認清自己正邁向死亡，其他人也不例外時，就產生一種燃燒的、心碎的脆弱感
，感覺到每分每秒、每個眾生都是珍貴無比的，而對眾生生起了無限深刻而有
力的慈悲心。

我聽說湯瑪斯．莫爾 (Sir Thomas More) 爵士，在他斬首前寫到：「我們皆同處
一輛車上，將被處死；我怎能怨恨別人，或希望別人受傷呢？」

把心完全打開，去感受無常強大的威力，就能生起無所不包和不懼的慈悲心，
點燃真正想幫助別人者的生命。

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除了以自己的本未來思考，自己關心的本未來思考，同時也基於和人之間不可
分的關係來思考，自己視野以及想法，才能夠活得更開拓的一面，就算今天是
在最困頓的狀況下，也能夠沒有任何人可以阻礙自己心的進步，一如莫爾爵士
在被斬首之前，還能夠體認到人本來就有生與死，不去怨恨任何人，保護了他
那顆高貴的心。唯有這種人才能在失敗中再度站起來，很快的再度讓他的生命
發光發亮，並且在挫敗中得到最徹底的學習。
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10.22

什麼是偉大的修行者？就是時時活在真我的當下，並不斷挖掘和運用深刻啟示
的人。就如當代英國作家路易斯．湯姆森（Lewis Thompson）所寫的：

基督，無上的詩人，熱切地活在真理當中，衪的一舉一動，都是清淨的行為和
圓滿的象徵，展現超越的真理。

展現超越的真理，就是我們存在這裡的原因。

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所謂的真理，不過就是「認真的看待自己生命的可能性」，將他實踐出來。這
種真理的展現，不是用講話、言語、溝通可以表現的，而是透過參與他的生命
的過程，能夠清楚的知道什麼是真理。
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觀■□■□■□■觀■□■□■□■□■□■□■□■□■□■□■觀■□■□■□■觀
身  法本法無法　受  既然清淨  何必有網  譬如大日  遍照不爽  心  今付無法時  法
不　無法法亦法　是  上下十方  無為自在  因陀羅手  去曼達礙  無  法法何曾法  無
淨□■□■□■□苦□■□■□■□■□■□■□■□■□■□■□常□■□■□■□我
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