| 看板: BudaFeeling ◎ 學佛心得•酸甜苦辣留言版 板主: Chosen/magelinus |
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作者: Chosen (adelailly) 看板: BudaFeeling
標題: Re: 關於附佛外道奧修的一些建議－一位受害者回覆另一位受害者
時間: Sat Jul 26 14:30:55 2003
覺得常昱大德讀經用心, 心得也很好, 很
感恩, 可是 budafeeling主要是心得的發表
, 如果很多人都不了解而 post 了很多篇的
經典內容, 就不太好了.
祝您 福慧雙修
※ 引述《lanchang (常昱)》之銘言：
> ※ 引述《zunchihon (不知不知真不知)》之銘言：
> > ※ 引述《bv4pr (BBCALL)》之銘言：
> > > > 其他不必看。奧修主張以婬欲來修行，其在印度的普那社區行男女雜交。
> > 這
> > > > 一點無論其說法多好多妙（奧修本人為哲學系教授出身），皆可證明其為附佛
> > 外
> > > > 道。
> > > 奧修後來把他要修證的境界稱為「奧修」，並以愛、生命與歡笑作為精髓，且宣
> > 稱
> > > 這個境界是一種身、心、靈的整合。
> > > 一九七四年，奧修在印度孟買附近的「普那」成立靈修社區，並主張：「性是一
> > 種
> > > 靈性的交流與分享」。在這一時期，奧修經常強調：「當一對伴侶進入性高潮的
> > 時
> > > 刻，就已經融入了彼此，沒有思考、自我、時間，只有全然的空與寧靜。這時生
> > 命
> > > 的能量就變得很詳和、寧靜、喜悅，不像受壓抑的能量會轉變成毒素，讓人變得
> > 急
> > > 躁、易怒、不安、緊張，因為人們已失去了放鬆的根源。」
> > > 以上這些說法，沒有一個是完全相同佛教的，基本上，奧修的主張比起耆那教、
> > 錫
> > > 克教或是其他附佛外道還糟糕。
> > > 奧修的成功是在於他解釋其他宗教的理論時，以平易近人的手法，並以其他宗教
> > 的
> > > 理論來解釋他所要解釋的其他宗教。這一點是比一貫道好些，但是會造成更大的
> > 混
> > > 亂。
> > 我覺得 , 如果你認同它的觀點 , 某些想法 , 從中汲取良善的東西
> > 也就夠了 , 某些哲學觀點 也不用苛責太過 , 倒是讀者的心明朗一點
> > 乾淨一些 , 外道不是死道 , 非外道 , 執受的人沒有智慧 再多的正理
> > 正道也會顛倒歪斜 , 淺見不堪慮 .
> 「佛告阿難汝常聞我毘奈耶中。宣說修行三決定義。所謂攝心為戒因戒生定
> 因定發慧。是則名為三無漏學。阿難云何攝心我名為戒。若諸世界六道眾生其
> 心不婬。則不隨其生死相續。汝修三昧本出塵勞。婬心不除塵不可出。縱有多
> 智禪定現前。如不斷婬必落魔道。上品魔王中品魔民下品魔女。彼等諸魔亦有
> 徒眾。各各自謂成無上道。我滅度後末法之中。多此魔民熾盛世間。廣行貪婬
> 為善知識。令諸眾生。落愛見坑失菩提路。汝教世人修三摩地先斷心婬。是名
> 如來先佛世尊。第一決定清淨明誨。是故阿難若不斷婬修禪定者。如蒸沙石欲
> 其成飯。經百千劫秖名熱沙。何以故此非飯本石沙成故。汝以婬身求佛妙果。
> 縱得妙悟皆是婬根。根本成婬輪轉三途必不能出。如來涅槃何路修證。必使婬
> 機身心俱斷斷性亦無。於佛菩提斯可希冀。如我此說名為佛說。不如此說即波
> 旬說。」
> 《大佛頂首楞嚴經》－卷六（四清淨明誨之戒婬部份）
> 「又彼定中諸善男子。見色陰銷受陰明白。於明悟中得虛明性。其中忽然歸向
> 永滅。撥無因果一向入空。空心現前。乃至心生長斷滅解。悟則無咎非為聖證
> 。若作聖解則有空魔入其心腑。乃謗持戒名為小乘。菩薩悟空有何持犯。其人
> 常於信心檀越。飲酒噉肉廣行婬穢。因魔力故攝其前人不生疑謗。鬼心久入或
> 食屎尿。與酒肉等一種俱空。破佛律儀誤入人罪。失於正受當從淪墜」
> 「又彼定中諸善男子。見色陰銷受陰明白。味其虛明深入心骨。其心忽有無限
> 愛生。愛極發狂便為貪欲。此名定境安順入心。無慧自持誤入諸欲。悟則無咎
> 非為聖證。若作聖解則有欲魔入其心腑。一向說欲為菩提道。化諸白衣平等行
> 欲。其行婬者名持法子。神鬼力故於末世中。攝其凡愚其數至百。如是乃至一
> 百二百。或五六百多滿千萬。魔心生厭離其身體。威德既無陷於王難。疑誤眾
> 生入無間獄。失於正受當從淪墜」
> 「阿難當知是十種魔於末世時。在我法中出家修道。或附人體或自現形。皆言
> 已成正遍知覺。讚歎婬欲破佛律儀。先惡魔師與魔弟子婬婬相傳。如是邪精魅其
> 心腑。近則九生多踰百世。令真修行總為魔眷。命終之後畢為魔民。失正遍知墮
> 無間獄。汝今未須先取寂滅。縱得無學留願入彼末法之中起大慈悲。救度正心深
> 信眾生。令不著魔得正知見。我今度汝已出生死。汝遵佛語名報佛恩」
> 以上摘自《大佛頂首楞嚴經》五十陰魔部。
> 末學依奧修之法修行，傷害甚深。
> 所謂魔在其字裏行間，在其法門，在其音樂，都有其能量。
> 不明者入，則易入魔道。
> 若修行甚高者，才有能力分辨。才有能力讀其書而不亂，聽其樂而不動，
> 受其法而不受其能量。此恐要初果以上聖者或幾地的菩薩才有辦法。
> 依三法印，則奧修非佛法。
> 再依四清淨明誨（不殺、不盜、不婬、不妄語），則奧修還是非佛法，是魔法
> 。
> 再依《楞嚴經》五十陰魔一印，奧修之法還是魔法。
> 依魔法修行，造入地獄罪。非小事一件。
> 若不大聲提醒，怎辦？
> 認同其觀點。如其法修行。則無法持婬戒，易生我慢，易生放逸。
> 愚者多，智者少。末學是愚者，自恃聰明，入奧修門，成大我慢、大放逸、大
> 妄語，得現世報精神錯亂，想要自殺，亦生婬心，法身慧命耗損甚巨。後因《楞嚴
> 經》之渡才得回。您說末學大聲提醒，是苛責否？
> 末學愚癡無智慧，修外道則愚上加愚。後由佛法得智慧，才得慢慢解脫該苦境
> 。若無智慧再修外道，則愚上加愚，顛倒墮入地獄，則怪誰？若不提醒，是失卻佛
> 弟子之本份。
> 三皈依：皈依佛，皈依法，皈依僧，永不皈依天魔外道。
> 相關經文資料取自於中華電子佛典協會出版的「CBETA電子佛典系列－大正新
> 脩大藏經第一冊至第五十五冊暨第八十五冊」(CBETA Chinese Electronic
> Tripitaka Series, Taisho Tripitaka Vol. 1-55 & 85)
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