作者: DavidChiou (邱大剛) 看板: BudaFeeling
標題: Re: 為何無人發願往釋迦淨土「西方無勝世界」？
時間: Sat May 24 15:57:37 2003

※ 引述《prajna (火之舞)》之銘言：
> > > 假使有世間   正見增上者
> > > 雖復百千生   終不墮惡趣    <雜阿含>
> >     我跟你說，你不能這樣說ㄛ，這樣實在太不完整，
> >   別人會誤會，真的。要得正見也不能說得這麼容易，
> >   正見也是要努力修習才能得到，而且努力的方向也不
> >   能不正確。
> 恩，你說的是   :)
> 另外，經上說到關於正見的修習：『有二因二緣起於正見：
> 受法教化，內思止觀。』
> 其實，我只是平衡報導。
> 佛陀是真語者、如語者、實語者，他把解脫道的真相分析給
> 我們聽：有A方案、B方案、C方案...等等。我們有自己的愛
> 好，例如我喜歡A方案（闢如淨土）。但這只是我個人的選擇
> ，不是嗎？ 每個方案都有其殊勝之處，以及特點。不須要把
> 佛陀的教導，扭化為完全支持某一個方案。用這種眼光來解
> 經，很難不掉入一相情願的曲解。

    看到一則經文，也應證 prajna 所言:

[勤修佛法不必怕命終入惡道] <增一、三十五、四十一、一>

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是時。摩呵男釋往至世尊所。頭面禮足。在一面坐。爾時。摩
呵男釋白世尊言。躬從如來受此言教。諸有善男子．善女人斷
三結使。成須陀洹。名不退轉。必成道果。更不求諸外道異學
。亦復不觀察餘人所說。設當爾者。此事不然。我若見暴牛．
馬．駱駝。即時恐懼。衣毛皆豎。復作是念。設我今日懷此恐
懼。當取命終者。為生何處

世尊告摩呵男。勿起恐畏之心。設當取命終。不墮三惡趣。所
以然者。今有三消滅之義。云何為三。如有著於婬欲而起惱亂
。復起害心向他人。已無此欲。則不起殺害之心。於現法中不
起苦惱。諸有惡不善法欲自害己。設無此者。則無擾亂。便無
愁憂。是謂。摩呵男。此三義諸惡不善法便墮在下。諸善之法
便在於上。亦如酥瓶在水中壞。是時瓦石便沈在下。酥便浮在
上。此亦如是。諸惡不善之法便在於下。諸善之法便浮在上。

[... ...]

如是。摩呵男。當作此方便。知不可從樂至樂。要當從苦至樂
。猶如。摩呵男。大村左右有大池水。縱橫一由旬。水滿其中
。若復有人。來取彼一渧水。云何。摩呵男。水何者為多。一
渧水多。為池水多乎

摩呵男曰。池水多。非一渧水多也

世尊告曰。此亦如是。賢聖弟子諸苦已盡。永無復有。餘存在
者如一渧水耳。如我眾中最下道者。不過七死七生而盡苦際。
若復勇猛精進。便為家家。即得道跡

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佛陀諄諄善導，勸大家勤修佛法，超生死流，不必怕命終
後入惡道。而不像外道鼓勵人升天享樂。

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悠哉賢故友, 抱道樂林泉, 坐到無疑地, 參窮有象天.
胸中消塊壘, 筆底走雲煙, 更笑忘機鳥, 常窺定後禪.
                                    ∼訪古月師•娥嵋道人

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