作者: alubi (alubi) 看板: BudaFeeling
標題: [轉錄]藏密－－不容置疑的純正佛法……堪布索達吉
時間: Tue Oct 22 12:29:45 2002

※ 本文轉錄自 [Buddhism] 看板

發信人: mont.bbs@bbs.svdcc.fju.edu.tw (寒山拾得), 看板: Buddhism
標  題: 藏密－－不容置疑的純正佛法……堪布索達吉
發信站: 輔仁大學美少女夢工場 BBS 站 (Tue Oct 22 12:05:09 2002)
轉信站: Lion!news.ntu!ctu-gate!news.nctu!news.svdcc.fju!Princess
Origin: bbs.svdcc.fju.edu.tw

　　問（10）：在漢地，對藏傳佛教持有兩種截然不同的態度。學術界對藏傳佛教，尤其
是密宗部分，基本持否定態度，以為那是不純正的佛教。如印順法師和聖嚴法師的著作中
，都有關於這方面的內容。而普通民眾基於對西藏這塊神秘土地的嚮往，對密宗非常崇拜
，只要是藏地來的任何
一位喇嘛，他們都會當作佛菩薩那樣去崇拜。事實上，我對這兩種態度都不以為然。我想
請教堪布的是，藏傳佛教是否像學術界所說的那樣，包含著許多印度教和苯教的思想？或
者說，藏傳佛教就是純正的佛教？它的一切法門，一切教義都源於佛陀和歷代祖師大德的
傳承，根本就不包含任何另外的思想？

　答：首先必須指出一點，學術界的一些人對藏傳佛教基本持否定態度，包括印順法師和
聖嚴法師也在其相關著作中對密法提出非議，這種種看法、論點、著述乃至行為都是出於
對密法教義缺乏深層理解而致的錯誤甚至危險的言行。他們對密宗的輕率否定，不論在教
證還是理證上都是站不
住腳的。例如在聖嚴法師所著的《印度佛教史》中，有這麼一段話："《大日經》是密教理
論的建設者，由《金剛頂經》開出的，即將此一理論付諸於實際的生活。一切都成為'即事
而真'，'事事無礙'的結果，淫、怒、癡的現象，以為即是究竟的涅槃道。這在密教的理論
上可以通，在究竟的佛位上也正確，在現實的凡夫境界，卻未必真的能夠'即事而真'。左
道密教之濫，原因卻在於凡聖混淆而倒果為因！"

　　如果聖嚴法師以"淫、怒、癡的現象，以為即是究竟的涅槃道。"為由，對密法大加痛
斥的話，那顯宗中最究竟的《圓覺經》等經典恐怕也得被法師批駁為是"左道"顯宗了。因
所謂"煩惱即菩提"的提法並非是密宗所獨有，顯宗的諸多經論中也表達過相同的思想。如
《圓覺經》雲："善男子，一切障礙，即究竟覺；得念失念，無非解脫；成法破法，皆名涅
槃；智慧愚癡，通為般若；菩薩外道，所成就法，同是菩提；無明真如，無異境界；諸戒
定慧，及淫怒癡，俱是梵行；眾生國土，同一法性；地獄天宮，皆為淨土；有性無性，齊
成佛道；一切煩惱，畢竟解脫；法界海慧，照了諸相，猶如虛空，此名如來隨順覺性。"

　比起聖嚴法師，印順法師對密法，也包括對顯宗諸多宗派所進行的批判更是有過之而無
不及。

 






 --       夜客訪禪登巒峰    山間只一片霧朦朧
           水月鏡花  心念浮動  空不亦色  色不亦空
       回眸處  靈犀不過一點通  天地  有醍醐在其中
           寒山鳴鐘聲聲苦樂皆隨風  君莫要逐雲追夢
           拾得落紅葉葉來去都從容  君何須尋覓僧蹤
 

※ 來源:•美少女夢工廠 bbs.svdcc.fju.edu.tw•[FROM: 61-228-98-124.HINET-]