發信人: yuan@Lion (緣), 信區: BudaFeeling
標  題: Re: 910216報告'有關安般的心得
發信站: 獅子吼站 (Mon Feb 25 21:57:57 2002)
轉信站: Lion

==> 於 alubi (alubi@Lion) 文中述及:
: 板上諸位善士先進惠鑒;
:      大乘了義守意:(也就是秘宗最後的救極體性)
:         就是直接安住於圓覺經的圓覺體性上,將真正的[意]守住於此體性上
: 後學當時腦海中[碰]一聲與大日經的住心品的[住心]兩字相通貫!好各[住]字 
: 為何大日經一開始要以[住心品]來開宗見義原來也可以由安般守意的[守意]
: 去切入省思!

      守意, 這不會是究極的體性; 耳根圓?通的覺所覺空, 這覺便是意; 守意
  還會有更進一步的深入, 不會終究只在首意上. 

:   上面的由原始的守意境界到大乘的守意境界:是受到南懷瑾教授的
: [實修大安般守意]該篇文章中所受到的啟發,本站獅吼善的網路精華區有該文章,
: 有心者可以去自查證!
:    南教授該篇[實修大安般守意]我後來坦言:該篇南教授的對於風氣息喘四種呼
: 吸的定義不如他在其他時空的同樣對此四種呼呼的開示解釋來的清楚明瞭!
: 此四種呼吸是安般安那過程必會發生的四種呼吸狀態!用下面的建議就能很直接的
: 了解四種呼吸的意思:
:        息--->休息-->胎息---呼吸幾乎停止時的呼吸狀態
:        喘--->氣喘時的呼吸狀態那就是喘
:        風--->無聲音的呼吸
:        氣--->有聲音的呼吸
:    四種呼吸狀態的強烈層次:
:       息----->風------->氣----->喘  
:         息最弱 喘最強

   呼  與  吸, 之間的停頓為息, 呼氣之後, 終是經過停頓的"息",而後吸氣;
   呼出乃至氣息停止, 是為出息; 吸入乃至氣息停止, 是為入息, 借呼吸間氣
   息停止的短暫剎那, 令自身專住, 而後串連深入.....
       呼出沒有很自然的停頓, 接者就吸氣, 就叫出入不"盡"; 這盡就是指"息"

:      
:   但是安般主要是工具,主要是入止,真正的重點是再將[意]守於所觀的內容上
: ,因此可以觀南傳的觀法,也可以是大乘顯密的觀法(所以後學當時明白蔡老師曾
: 說真正的秘宗持真言法門是先要安般入靜,然後才能直真言手印觀想等等,
: 我現在明白: 就是安般安那法進入六妙門中的止,然後到止時在進入觀,看是所
: 修的秘宗哪種的觀修法,當時大嘆好樣的:原來是如此:原來是六妙門中的原理
: !
:    我當時看到聖嚴法師與葛印卡內觀的老師:他們兩位對於安般安那的長息與短息
: 對於身體的狀態關係的科學化解說,特別是聖嚴師傅說的更多更清楚,使我更明白
: 原來呼吸原來是如此多的學問在內,有可以由呼吸調整自身的情緒!
:   葛印卡老師的[內觀解說呼吸:息中有說到安般安那主要是進入止,而此時是個關鍵
: 期:在真正的專職修行者還有很專業的修法,可以修四空等定,最後再進入捨滅
: 對了:是[內觀捷徑]該文內容:想起來了:但是一般人並不需要如此:只要會正確的
: 安般進入止後就直接的進入還滅最後狀態,兩個最後的境界全同!
:    我本身當時腦海中發現該說法好像與北傳的某種說法好似能相呼應!後來才知道
: 就是六妙門!
: 待續
:        
:    
:   
:      
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     願我臨欲命終時  盡除一切諸障礙 
     面見彼佛阿彌陀  即得往生安樂剎


      
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