發信人: oill@Lion (心立), 信區: BudaFeeling
標  題: Re: 素食與慈悲心
發信站: 獅子吼站 (Sun Dec  2 18:30:42 2001)
轉信站: Lion

==> 於 吳文雄 (wuwen@Lion) 文中述及:
: ==> 於 心立 (oill@Lion) 文中述及:
: 但不論如何,慈心真的重要.
: oill有沒有興趣查一下提婆五法?


No. 1463 毘尼母經 (卷4) T24, p0823a
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提婆達多破僧有五法。
一者盡形壽乞食。二者糞掃衣。三者不食酥鹽。四者不食肉魚。五者露坐。
    (....)
佛言。此便是地獄人。當入阿鼻地獄一劫。不可救也。
此破僧犍度中廣明。上提婆達多五法不違佛說。但欲依此法壞佛法也
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註:1.以上表示,提婆五法不違佛說,卻為佛所訶責
     何以故,欲以此法破僧故,錯是錯在動機是破僧
   2.此五法是佛法中的頭陀行,菩薩行,因眾生根器不同
     故有漸次差異,因人而異,故不是人人皆可受持

No. 1806 四分律比丘含注戒本 (卷1) T40, p0435a
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諸大德是十三僧伽婆尸沙法半月半月說戒經中來
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    (....)
十一助破僧違諫戒　
佛在羅閱祇。時提婆達故執五法。
盡形乞食著糞掃衣。常受露坐不食穌鹽魚及肉。以教比丘。
眾僧諫時。伴黨比丘助破諫僧比丘舉過。佛訶責已因制此戒
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註1:僧伽婆尸沙,又稱 僧殘。此罪為次於波羅夷之重罪。
    犯之，則必依僧眾而行懺悔法，若不行之，則與犯波羅夷罪同。
    波羅夷者為死已決定之罪，而此罪為尚有殘命者
    ，故僧眾宜速行作法，救彼之殘命也。
    比戒項目有十三，故古來稱為十三僧殘。 
註2:佛陀因提婆五法,制助破僧違諫戒,乃四分律,十三僧殘
    是因動機是破僧,且不聽僧諫,不是因五法違佛說

No. 1435 十誦律 (卷37) T23, p0264c

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調達僧中唱言。
比丘應盡形受著納衣。應盡形受乞食。應盡形受一食。
應盡形受露地住。應盡形受斷肉魚。是五法隨順少欲知足。
易養易滿知時知量。精進持戒清淨一心遠離。向泥洹門。
    (....)
加留羅提舍比丘。即時偏袒右肩合掌白佛言。
如佛讚歎頭陀功德。上人調達亦讚歎頭陀功德。佛何以生妒心。
佛言。癡人。我有何妒心。
    (....)
 癡人。我不聽噉三種不淨肉。若見若聞若疑。
  見者。自眼見是畜生為我故殺。
  聞者。從可信人聞為汝故殺是畜生。
  疑者。是中無屠賣家。又無自死者。是人凶惡。能故奪畜生命。
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癡人。如是三種肉我不聽噉。癡人。我聽噉三種淨肉。
 何等三。不見不聞不疑。
  不見者。不自眼見為我故殺是畜生。
  不聞者。不從可信人聞為汝故殺是畜生。
  不疑者。是中有屠兒。是人慈心。不能奪畜生命。我聽噉如是三種淨肉。
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癡人。若大祠。所謂象祠馬祠人祠和闍毘耶祠三若波陀祠隨意祠。
若諸世會殺生處祠。如是大祠世會中。不聽沙門釋子噉肉。
何以故。是大祠世會。皆為客故。
佛說是已。即從坐起入室坐禪。
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註:此處所說,三淨肉-不疑者,是指 屠夫不殺害畜牲生命,而賣的肉
   各位想想看,除非是自然死亡,否則哪有這種肉呢?
   
   現在一般人餐桌上的肉,是從哪來的?不是從冰箱來的
   而是從市場買來的,市場上的肉,幾乎全都是殺生屠宰來的
   老死的,病死的您敢吃嗎?
   可見市場上的肉,大多是三種不淨肉,吃不淨肉即是犯間接殺生 
   學佛還是吃素最好

  
丁福保: 佛學大辭典

三種淨肉
(((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((
　（名數）一我眼不見其殺者。二不聞為我殺者。三無為我而殺之疑者。

此謂之三淨肉。小乘戒中不禁比丘之食。
十誦律三十七曰：「我聽噉三種淨肉。何等三？不見不聞不疑。
不見者，不自眼見為我故殺是畜生。
不聞者，不從可信人聞為汝故殺是畜生。
不疑者，此中有屠兒，此人慈心不能奪畜生命。」

然楞伽楞嚴梵網涅槃等諸大乘經一切禁之。
涅槃經四曰：「迦葉菩薩復白佛言：世尊！云何如來不聽食肉？
善男子！夫食肉者斷大悲種。
迦葉又言：如來何故先聽比丘食三種淨肉？
迦葉！是三種淨肉隨事漸制。」 
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   告訴各位一個秘密,路邊的小攤販,為何能用便宜的價錢
   將肉食賣給消費者?,如雞排,鹽酥雞等
   因為他們用更便宜的價錢,向農莊大量購買有病的,病死的,營養不良的
   無法賣到好價錢的畜牲,雞雜,牛雜,豬雜等,然後用回鍋油炸到酥熟
   所以消費者買到了便宜,飽足了口欲,卻賠上了健康
   學佛還是吃素最好
     
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  加油,加油,一起到彼岸,加油

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