這是本文件的舊版了喔! guest: 《阿含經》有的經文裡除了四向四果,還有「家家」、「一種」、「信解脫」、「見到」等等階位,是什麼東西? Google 和佛學辭典越查越迷糊。 例如還有學者認為:「《雜阿含經》裡「信解脫」和「見到」的階位比三果高,《中阿含經》裡「信解脫」和「見到」的階位卻比初果低,南傳增支部的看法又不一樣。各部派的經文矛盾。」這又是怎麼回事?真得像學者說的經文矛盾嗎? David Chiou: 四向四果中在某些經中細拆出一些中途站,這些只是多分幾類而已。 相關的經文有:《雜阿含經》卷三十三第936經、卷二十九第821經、卷二十七第736經、卷二十六第653經、《中阿含經》卷三十〈大品1〉第127經福田經等。 花了一天整理如下供參考: 修道的階位粗分為四果,也可進一步細分,例如將四果各自之前的階段拆出來成為四向,而成為四向四果:
這裡是長的版本,將五種阿那含也加入了,不過九無學還沒整理,等以後編到中阿含再說吧 :Q David Chiou: 其實理解並整理後邏輯不難,條理清楚後就知道為何各經中某些群組的順序不同。 例如《雜阿含經》卷二十六第653經是從最高果位排列到最低果位: 阿羅漢俱分解脫 → 身證 → 見到 → 信解脫 → 一種 → 得斯陀含 → 家家 → 七有(須陀洹) → 法行(須陀洹向) → 得信行(須陀洹向) 其中四向四果的順序應該沒有爭議,「身證、見到、信解脫」是依據是否得所有八解脫定力和斷盡煩惱所排列的一組。其中「身證」因為圓滿八解脫,證了滅盡定,因此是三果以上、未滿四果,至於「見到」、「信解脫」則是初果以上、未滿四果,只是由信入門還是由法入門的不同,因此如果將果位從最高排列到最低,自然「身證、見到、信解脫」可以排在四果之後,三果之前。其中「見到、信解脫」要排到三果之前或是排到初果的前後都可以,就看是以「見到、信解脫」的聖者中最高果位的還是最低果位的來比。 而「一種」是阿那含向的一類,自然該排在三果之後、二果之前;「家家」是斯陀含向的一類,排在斯陀含向的前後也合理。 因為這經是從最高果位排列到最低果位,這順序完全合理。如果要從最低果位排列到最高果位,因為「見到、信解脫」是初果以上、未滿四果都有可能,因此順序就可以有變化。這不是自相矛盾,而是分類的考量點不同。 另外像《中阿含經》卷三十〈大品1〉第127經福田經中的文字是: 「云何十八學人?【信行、法行】、【信解脫、見到、身證】、【家家、一種】、【向須陀洹、得須陀洹、向斯陀含、得斯陀含、向阿那含、得阿那含】、【中般涅槃、生般涅槃、行般涅槃、無行般涅槃、上流色究竟】」 經中並沒有說在前面就是較低的果位,在本經中是依據不同分類法來分組:
也有合理的解釋,並沒有和《雜阿含經》矛盾呢 總之,理解了意義,就不會雞同鴨講了。 |
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