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agama:研討_依據佛法修止_終究會配合觀而成就 2018/06/13 15:39 |
agama:研討_依據佛法修止_終究會配合觀而成就 2020/10/23 12:23 目前版本 |
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| | David Chiou: | | David Chiou: |
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| | 以上前提是「佛弟子」，至於外道中心思想認為靈魂永生、或是要回歸梵我，則自然不會有觀慧上的成就。 | | 以上前提是「佛弟子」，至於外道中心思想認為靈魂永生、或是要回歸梵我，則自然不會有觀慧上的成就。 |
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| | David Chiou: | | David Chiou: |
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| | + | Russ Wang: |
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| | + | 我覺得南傳與北傳對於止與觀的定義不太一樣，北傳認為的止普遍定義只有禪那正定，而沒有包含近行定、剎那定、乃至於緣滅止，南傳對於止與定是有分別的。 |
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| | + | 試著分享一下我對於「修習於止，終成於觀，修習觀已，亦成於止。」 的看法 |
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| | + | 《成實論》卷 15，〈止觀品第㆒百八十七〉 ：「若因禪定生緣滅智，是名以止修心，依觀得解脫。若以散心分別陰界入等，因此得緣滅止，是名以觀修心依止得解脫。」 |
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| | + | 從短期目標來看，修止的目的是要鎮服五蓋；修觀的方面，五蓋則是法念處裡頭觀察的對象。然而從最終目標而論，這兩者剛好相輔相成，修止鎮服了五蓋是為了觀，讓沒有五蓋干擾的心聚焦到極致，毫無間隔的如實觀察法的無常、苦、無我，得緣滅智；修觀則是從五蓋中見法的無常、苦、無我，進一步得緣滅智徹底斷除五蓋，成就了究竟的緣滅止。 |
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| | + | 接著我以止乘者與觀乘者來說明兩者雖然切入點不同，但都是止觀成就 |
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| | + | 《清淨道論大疏鈔》：「止乘者依奢摩他門而修觀；然而觀乘者不依奢摩他門，因此說純觀乘者。」 |
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| | + | 觀乘者的切入點是於七清靜的戒清淨後，直接走上修觀(毘婆舍那)的路，正念正知身心狀況，由五蘊的無常、苦、無我，進而以見滅永斷五蓋達到究竟的緣滅止，某些部派則描述此時剎那定連成一片達到了究竟的止。止乘者則是先進行奢摩他，先將心專注於一境證得禪那，心清淨然後再修毘婆舍那，例如利用從禪定正定中退到近行定時五蓋尚未覆蓋來的餘勢來修觀，而見五蘊的無常、苦、無我，終以見滅證緣滅智。 |
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| | + | 止與觀雙宿雙飛的浪漫始終是分不開的。 |
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