差異處

這裡會顯示出所選的版次與目前版次的差異處。

agama1:增壹阿含經增上品第三十一 2018/08/09 12:15 agama1:增壹阿含經增上品第三十一 2018/12/01 05:47 目前版本
行 36: 行 36:
@[0666a22]@「我爾時復作是念:『諸有沙門、婆羅門,愚癡闇冥亦如群羊,彼人便有-[7]-惡不善法,彼非我有;然我今日恒有智慧,無有愚癡,處在閑居。設有如此行者,彼-[8]-是我有,-[9]-我今智慧成就,諸有賢聖智慧成就者,我最為上首。』我今觀此義已,雖在閑居,倍增歡喜。 @[0666a22]@「我爾時復作是念:『諸有沙門、婆羅門,愚癡闇冥亦如群羊,彼人便有-[7]-惡不善法,彼非我有;然我今日恒有智慧,無有愚癡,處在閑居。設有如此行者,彼-[8]-是我有,-[9]-我今智慧成就,諸有賢聖智慧成就者,我最為上首。』我今觀此義已,雖在閑居,倍增歡喜。
-@[0666a28]@「-[10]-我當在閑居之中時,設使樹木摧折、鳥-[11]-獸馳走,爾時我作是念:『此是大畏之-[12]-林。』爾時復作是念:『設使畏怖來者,當求方便,不復使來。』[[若我經行有畏怖來者,爾時我亦不坐-[13]-臥,要-[14]-除-[15]-畏怖,然後乃坐]]-[]-。設我住時有畏怖來者,爾時我亦-[16]-非經行,亦復不坐,要使除其畏怖,然後乃坐。設我坐時有畏怖來者,-[17]-我不經行,要除[*]畏怖,然後乃-[18]-坐。若我臥時有畏怖來者,爾時我-[19]-亦[*]非經行,亦復不坐,要-[20]-使除-[21]-其畏怖,然後乃-[22]-臥。+@[0666a28]@「-[10]-我當在閑居之中時,設使樹木摧折、鳥-[11]-獸馳走,爾時我作是念:『此是大畏之-[12]-林。』爾時復作是念:『設使畏怖來者,當求[[方便]]-[]-,不復使來。』[[若我經行有畏怖來者,爾時我亦不坐-[13]-臥,要-[14]-除-[15]-畏怖,然後乃坐]]-[]-。設我住時有畏怖來者,爾時我亦-[16]-非經行,亦復不坐,要使除其畏怖,然後乃坐。設我坐時有畏怖來者,-[17]-我不經行,要除[*]畏怖,然後乃-[18]-坐。若我臥時有畏怖來者,爾時我-[19]-亦[*]非經行,亦復不坐,要-[20]-使除-[21]-其畏怖,然後乃-[22]-臥。
@[0666b09]@「梵志當知,諸有沙門、婆羅門,日夜之中不解道法,我今說彼人極為愚惑。然我,梵志!日夜之中解於道法,加有勇猛之心,亦不虛妄,意不-[23]-錯亂,恒若一心,無貪欲-[24]-想,有覺、有觀,念-[25]-持喜、樂,遊於初禪。是謂,梵志!是我初心於現法中而自娛樂。若除有覺、有觀,內-[26]-有歡喜,兼有一心,無覺、無觀,定念-[27]-喜,遊於二禪;是謂,梵志!第二之心於現法中而得歡樂。我自觀知內無念欲,覺身快樂,諸賢聖所希望,護念歡樂,遊-[28]-於三禪;是謂,梵志!第三之心。若復苦樂-[29]-已除,無復憂喜,無苦無樂,護念清淨,遊於四禪;是謂,梵志!第四增上之心,而自覺知遊於心意。 @[0666b09]@「梵志當知,諸有沙門、婆羅門,日夜之中不解道法,我今說彼人極為愚惑。然我,梵志!日夜之中解於道法,加有勇猛之心,亦不虛妄,意不-[23]-錯亂,恒若一心,無貪欲-[24]-想,有覺、有觀,念-[25]-持喜、樂,遊於初禪。是謂,梵志!是我初心於現法中而自娛樂。若除有覺、有觀,內-[26]-有歡喜,兼有一心,無覺、無觀,定念-[27]-喜,遊於二禪;是謂,梵志!第二之心於現法中而得歡樂。我自觀知內無念欲,覺身快樂,諸賢聖所希望,護念歡樂,遊-[28]-於三禪;是謂,梵志!第三之心。若復苦樂-[29]-已除,無復憂喜,無苦無樂,護念清淨,遊於四禪;是謂,梵志!第四增上之心,而自覺知遊於心意。
行 302: 行 302:
[] 忘失:失去正念。 [] 忘失:失去正念。
 +
 +[] 方便:可達成目標的方法;努力。
[] 若我經行有畏怖來者,爾時我亦不坐臥,要除畏怖,然後乃坐:如果我經行時生起了恐懼的心,那時我不改變經行的動作,不坐、躺,而要等除去恐懼的心後才坐。這段都在說明佛陀在生起恐懼的心時,維持在當時的動作,找出並看破恐懼的原因,然後才改變動作。 [] 若我經行有畏怖來者,爾時我亦不坐臥,要除畏怖,然後乃坐:如果我經行時生起了恐懼的心,那時我不改變經行的動作,不坐、躺,而要等除去恐懼的心後才坐。這段都在說明佛陀在生起恐懼的心時,維持在當時的動作,找出並看破恐懼的原因,然後才改變動作。
行 345: 行 347:
@[0667b08]@夫人白言:「比丘!今正是時,速往所在,勿復住此,-[10]-為王所害者,罪王甚重。」 @[0667b08]@夫人白言:「比丘!今正是時,速往所在,勿復住此,-[10]-為王所害者,罪王甚重。」
-@[0667b10]@是時,彼比丘即從-[11]-坐起,收攝衣鉢,飛在虛空,遠逝而去。是時,夫人-[12]-見道人在虛空中高飛而去,便遙語王曰:「唯願大王觀此比丘有大神足,今在虛空踊沒自在。今此比丘尚有此力,何況釋迦文佛而可及乎?」+@[0667b10]@是時,彼比丘即從-[11]-坐起,收攝衣鉢,飛在虛空,遠逝而去。是時,夫人-[12]-見道人在虛空中高飛而去,便遙語王曰:「唯願大王觀此比丘有大神足,今在虛空[[踊沒]]-[]-自在。今此比丘尚有此力,何況釋迦文佛而可及乎?」
@[0667b15]@是時,彼比丘到瞿師園中,還捨神足,以常凡法至世尊所,頭面禮足,在一面坐。爾時,世尊問比丘曰:「云何,比丘!在舍衛城勞於[[夏坐]]-[]-乎?隨時乞食不亦[*]惓耶?」 @[0667b15]@是時,彼比丘到瞿師園中,還捨神足,以常凡法至世尊所,頭面禮足,在一面坐。爾時,世尊問比丘曰:「云何,比丘!在舍衛城勞於[[夏坐]]-[]-乎?隨時乞食不亦[*]惓耶?」
行 365: 行 367:
@[0667c08]@是時,世尊告曰:「若有朽故之衣,要須浣之乃淨。-<極盛欲心,要當觀不淨之想,然後乃除。若瞋-[27]-恚盛者,以慈心除之。愚癡之闇,以十二緣法然後除盡。>-比丘!何故不與優填王說法?設當與說法者,王極歡喜,正使極盛之火猶可滅之,何況人哉?」爾時,彼比丘默然不語。 @[0667c08]@是時,世尊告曰:「若有朽故之衣,要須浣之乃淨。-<極盛欲心,要當觀不淨之想,然後乃除。若瞋-[27]-恚盛者,以慈心除之。愚癡之闇,以十二緣法然後除盡。>-比丘!何故不與優填王說法?設當與說法者,王極歡喜,正使極盛之火猶可滅之,何況人哉?」爾時,彼比丘默然不語。
-@[0667c14]@爾時,佛告比丘:「如來處世,甚奇!甚特!設天、龍、鬼神、乾沓和問如來義者,吾當與說之;若使國王、大臣、人民之類問如來義者,亦當與說之;若剎利四-[28]-姓來問義者,亦當與說之。所以然者,今日如來得四無所畏,說法無有怯弱;亦得四禪,於中自在,兼得四神足,不可稱計,行四等心,是故如來說法無有怯弱,非羅漢、辟支佛所能及也;是故如來說法亦無有難。汝今,諸比丘!當求方便,行四等心,慈、悲、喜、護。如是,諸比丘!當作是學。+@[0667c14]@爾時,佛告比丘:「如來處世,甚奇!甚特!設天、龍、鬼神、乾沓和問如來義者,吾當與說之;若使國王、大臣、人民之類問如來義者,亦當與說之;若剎利四-[28]-姓來問義者,亦當與說之。所以然者,今日如來得[[四無所畏]]-[]-,說法無有怯弱;亦得四禪,於中自在,兼得四神足,不可稱計,行四等心,是故如來說法無有怯弱,非羅漢、辟支佛所能及也;是故如來說法亦無有難。汝今,諸比丘!當求方便,行四等心,慈、悲、喜、護。如是,諸比丘!當作是學。
@[0667c24]@「所[>以]然者,若比丘所為眾生善知識-[29]-遇,及一切父母知親,盡當以四事教令知法。云何為四?一者當恭敬於佛,是時如來者,至真.等正覺.明行成為.善逝.世間解.無上士.道法御.天人師,號佛.眾祐,度人無量。當求於法,修行正真之法,-[1]-除穢惡之行,此是智者之所修行。復當方便供養眾僧,如來眾者,恒共和合,無有諍訟,-[2]-法成就、戒成就、三昧成就、智慧成就、解脫成就、解脫-[3]-知見成就。所謂[[四雙八輩]]-[]-、十二賢士,此是如來聖眾,可尊、可貴,世間無上福田。復當勸助使行賢聖法、律,無染無-[4]-污,寂靜無為。若有比丘欲行道者,-[5]-普共行此四事之法。所以然者,法之-[6]-供養三尊,最尊、最上,無能及者。如是,諸比丘!-[7]-當作是學。」 @[0667c24]@「所[>以]然者,若比丘所為眾生善知識-[29]-遇,及一切父母知親,盡當以四事教令知法。云何為四?一者當恭敬於佛,是時如來者,至真.等正覺.明行成為.善逝.世間解.無上士.道法御.天人師,號佛.眾祐,度人無量。當求於法,修行正真之法,-[1]-除穢惡之行,此是智者之所修行。復當方便供養眾僧,如來眾者,恒共和合,無有諍訟,-[2]-法成就、戒成就、三昧成就、智慧成就、解脫成就、解脫-[3]-知見成就。所謂[[四雙八輩]]-[]-、十二賢士,此是如來聖眾,可尊、可貴,世間無上福田。復當勸助使行賢聖法、律,無染無-[4]-污,寂靜無為。若有比丘欲行道者,-[5]-普共行此四事之法。所以然者,法之-[6]-供養三尊,最尊、最上,無能及者。如是,諸比丘!-[7]-當作是學。」
行 567: 行 569:
[] 臥具:坐、臥時的資具用品,如床榻、棉被等。 [] 臥具:坐、臥時的資具用品,如床榻、棉被等。
 +
 +[] 踊沒:躍出、沉沒。
[] 夏坐:在印度夏季三個月的雨季中,出家眾禁止外出而聚居一處以致力修行。又譯為「結夏安居」、「結夏坐」、「夏安居」。 [] 夏坐:在印度夏季三個月的雨季中,出家眾禁止外出而聚居一處以致力修行。又譯為「結夏安居」、「結夏坐」、「夏安居」。
 +
 +[] 四無所畏:佛說法時具有四種無所畏懼的自信,而勇猛安穩:(1)正等覺無畏、(2)漏永盡無畏、(3)說障法無畏、(4)說出道無畏。又譯為「四無畏」。
[] 四雙八輩:四組共八種聖人,即須陀洹向、須陀洹果,斯陀洹向、斯陀洹果,阿那含向、阿那含果,阿羅漢向、阿羅漢果。 [] 四雙八輩:四組共八種聖人,即須陀洹向、須陀洹果,斯陀洹向、斯陀洹果,阿那含向、阿那含果,阿羅漢向、阿羅漢果。
行 749: 行 755:
@[0669b02]@「復以何故名為喜園?若能親近喜園者,生光音天。若來生人間,-[8]-國王家-[9]-生,恒懷歡喜,故名為喜園。 @[0669b02]@「復以何故名為喜園?若能親近喜園者,生光音天。若來生人間,-[8]-國王家-[9]-生,恒懷歡喜,故名為喜園。
-@[0669b04]@「復以何故名為護園?若有人親近護者,生無想天,壽八萬四千劫。若復來生-[10]-人中,當生中國家,亦無瞋恚,恒護一切非法之行,以是-[11]-故名為護園。+@[0669b04]@「復以何故名為護園?若有人親近護者,生無想天,壽八萬四千劫。若復來生-[10]-人中,當生[[中國]]-[]-家,亦無瞋恚,恒護一切非法之行,以是-[11]-故名為護園。
@[0669b08]@「比丘當知,如來正法之中有此四園,使諸聲聞得遊戲其中,然如來此四園之中有-[12]-四浴池,使我聲聞於中洗浴而自遊戲,盡有漏成無漏,無復塵垢。云何為四?一名有覺有觀浴池,二名無覺無觀浴池,三名護念浴池,四名-[13]-無苦無樂浴池。 @[0669b08]@「比丘當知,如來正法之中有此四園,使諸聲聞得遊戲其中,然如來此四園之中有-[12]-四浴池,使我聲聞於中洗浴而自遊戲,盡有漏成無漏,無復塵垢。云何為四?一名有覺有觀浴池,二名無覺無觀浴池,三名護念浴池,四名-[13]-無苦無樂浴池。
行 928: 行 934:
[] 望意:慾望。 [] 望意:慾望。
 +
 +[] 中國:文化的中心,指佛陀遊行教化的地區。
====[對應經典]==== ====[對應經典]====
行 2014: 行 2022:
[] 梵志:外道修行人的總稱;有志修梵行的人。音譯為「婆羅門」。 [] 梵志:外道修行人的總稱;有志修梵行的人。音譯為「婆羅門」。
-[] 契經:音譯「修多羅」,即佛經。+[] 契經:佛經。音譯為「修多羅」。
[] 阿毘曇:為音譯,義譯作「論藏」,是佛弟子對經的論述。又譯作「阿毘達磨」。 [] 阿毘曇:為音譯,義譯作「論藏」,是佛弟子對經的論述。又譯作「阿毘達磨」。
 
agama1/增壹阿含經增上品第三十一.1533788110.txt.gz · 上一次變更: 2018/08/09 12:15
 
Recent changes RSS feed Creative Commons License Donate Powered by PHP Valid XHTML 1.0 Valid CSS Driven by DokuWiki
知客處  
帳號:

密碼:

以後自動登入



忘記密碼?

歡迎註冊以享全權!
© 1995- 卍 台大獅子吼佛學專站
TIME:0.28216004371643