======雜阿含經卷第四十======

宋天竺三藏求那跋陀羅譯

=====[帝釋相應 (1/2)]=====

=====[導讀]=====

=====-[8]-（一一○四）@@[0290b19]@@=====

@[0290b19]@如是我聞：

@[0290b19]@一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。

@[0290b20]@爾時，世尊告諸比丘：「若能受持七種受者，以是因緣得生-[9]-天帝釋處。-[10]-謂天帝釋本為人時，供養父母，及家諸尊長，和顏軟語，不惡口，不兩舌，常真實言；於慳吝世間，雖在居家而不慳惜，行解脫施，勤施，常樂行施，-[11]-施會供養，等施一切。」爾時，世尊即說偈言：

「供養於父母，　　及家之尊長，\\
　柔和恭遜辭，　　離麤言兩舌。\\
　調伏慳吝心，　　常修真實語，\\
　彼-[12]-三十三天，　　見行七法者。\\
　咸各作是言，　　當來生此天。」\\

@[0290c03]@佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

====[校勘]====

[8] S. 11. 2. 1. Devā.，[No. 100(33)]

[9] 天帝釋Sakka-devānam inda.

[10] 謂＝諸【宋】【元】【明】

[11] 施＝捨【宋】【元】【明】

[12] 三十三天Tāvatiṃsā.


====[註解]====

[一] 

[二] 

[三] 

====[同經異譯]====

  * {ref>BZa02.11}
  * {ref>S11.02.01}

====[讀經拾得]====

=====-[13]-（一一○五）@@[0290c04]@@=====

@[0290c04]@如是我聞：

@[0290c04]@一時，佛住-[14]-鞞舍離國獼猴池側重閣講堂。

@[0290c05]@時，有-[15]-離車名-[16]-摩訶利，來詣佛所，稽首佛足，退坐一面，白佛言：「世尊，見天帝釋不？」

@[0290c07]@佛答言：「見。」

@[0290c07]@離車復問：「世尊，見有鬼似帝釋形以不？」

@[0290c08]@佛告離車：「我知天帝釋，亦知有鬼似天帝釋，亦知彼帝釋法，受持彼法緣故，得生帝釋處。離車，帝釋本為人時，供養父母，乃至行平等捨。」爾時，世尊即說偈言：

「供養於父母，　　及家之尊長，\\
　柔和恭遜辭，　　離麤言兩舌。\\
　調伏慳吝心，　　常修真實語，\\
　彼三十三天，　　見行七法者。\\
　咸各作是言，　　當來生此天。」\\

@[0290c18]@佛說此經已，時摩訶利離車聞佛所說，歡喜隨喜，作禮而去。

====[校勘]====

[13] S. 11. 2. 3. Devā.，[No. 100(34)]

[14] 鞞舍離Vesāli.

[15] 離車Licchavi.

[16] 摩訶利Mahāli.


====[註解]====

[一] 

[二] 

[三] 

====[同經異譯]====

  * {ref>BZa02.12}
  * {ref>S11.02.03}
  * {ref>Tn0101-E}

====[讀經拾得]====

=====-[17]-（一一○六）@@[0290c20]@@=====

@[0290c20]@如是我聞：

@[0290c20]@一時，佛住鞞舍離國獼猴池側重閣講堂。

@[0290c21]@時，有異比丘來詣佛所，稽首佛足，退住一面，白佛言：「世尊，何因、何緣釋提桓因名釋提桓因？」

@[0290c23]@佛告比丘：「釋提桓因本為人時，行於[[頓施]]-[一]-；沙門、婆羅門、貧窮、困苦、求生行路乞，施以飲食、錢財、穀、帛、華香、嚴具、床臥、燈明，以堪能故，名釋提桓因。」

@[0290c27]@比丘復白佛言：「世尊，何因、何緣故，釋提桓因復名-[18]-富蘭陀羅？」

@[0290c28]@佛告比丘：「彼釋提桓因本為人時，數數行施衣被、飲食，乃至燈明。以是因緣，故名富蘭陀-[1]-羅。」

@[0291a01]@比丘復白佛言：「何因、何緣故，復名-[2]-摩伽婆。」

@[0291a02]@佛告比丘：「彼釋提桓因本為人時，名摩伽婆故，釋提桓因即以本名，名摩伽婆。」

@[0291a04]@比丘復白佛言：「何因、何緣復名-[3]-娑婆婆？」

@[0291a05]@佛告比丘：「彼釋提桓因本為人時，數以-[4]-婆詵私衣布施供養。以是因緣故，釋提桓因名娑婆婆。」

@[0291a07]@比丘復白佛言：「世尊，何因、何緣釋提桓因復名憍尸迦？」

@[0291a08]@佛告比丘：「彼釋提桓因本為人時，為憍尸族姓人。以是因緣故，彼釋提桓因復名憍尸迦。」

@[0291a11]@比丘問佛言：「世尊，何因、何緣彼釋提桓因名-[5]-舍脂缽低？」

@[0291a12]@佛告比丘：「彼阿修羅女名曰舍脂，為天帝釋第一天后，是故帝釋名舍脂缽低。」

@[0291a14]@比丘白佛言：「世尊，何因、何緣釋提桓因復名千眼？」

@[0291a15]@佛告比丘：「彼釋提桓因本為人時，聰明智慧，於一坐間，思千種義，觀察稱量。以是因緣，彼天帝釋復名千眼。」

@[0291a17]@比丘白佛：「何因、何緣彼釋提桓因復名因提利？」

@[0291a19]@佛告比丘：「彼天帝釋於諸三十三天，為王為主。以是因緣故，彼天帝釋名因提利。」

@[0291a21]@佛告比丘：「然彼釋提桓因本為人時，受持七種受。以是因緣，得天帝釋。何等為七？釋提桓因本為人時，供養父母；乃至等行惠施，是為七種受。以是因緣，為天帝釋。」

@[0291a24]@爾時，世尊即說偈言……如上廣說。

@[0291a25]@佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

====[校勘]====

[17] S. 11. 2. 2. Devā.，[No. 100(35)]

[18] 富蘭陀羅Purindada.

[1] 〔羅〕－【宋】【元】【明】

[2] 摩伽婆Maghavā.

[3] 娑婆婆Sahassakkha.

[4] 婆詵私Vāsava，私＝和【宋】【元】【明】

[5] [>舍脂缽低]Sujampat.


====[註解]====

[一]  頓施：恭敬地給予施物。

[二] 

[三] 

====[同經異譯]====

  * {ref>BZa02.13}
  * {ref>S11.02.02}

====[讀經拾得]====

=====-[6]-（一一○七）@@[0291a27]@@=====

@[0291a27]@如是我聞：

@[0291a27]@一時，佛住鞞舍離國獼猴池側重閣講堂。

@[0291a28]@爾時，世尊告諸比丘：「過去世時，有一-[7]-夜叉鬼，醜陋惡色，在帝釋空座上坐。-[8]-三十三天見此鬼醜陋惡色，在帝釋空座上坐。見已，咸各瞋恚。諸天如是極瞋恚已，彼鬼如是、如是隨瞋恚漸漸端正。

@[0291b03]@「時，三十三天往詣天帝-[9]-釋，白帝釋言：『憍尸迦，當知有一異鬼，醜陋惡色，在天王空座上坐，我等諸天見彼鬼醜陋惡色，-[10]-坐天王座，極生瞋恚，隨-[11]-彼諸天瞋恚，彼鬼隨漸端正。』釋提桓因告諸三十三天：『彼是瞋恚對治鬼。』

@[0291b08]@「爾時，天帝釋自往彼鬼所，整衣服，偏袒右肩，合掌三稱名字-[12]-而言：『仁者，我是釋提桓因。』隨釋提桓因如是恭敬下意，彼鬼如是、如是隨漸醜陋，即復不現。

@[0291b12]@「時，釋提桓因自坐已，而說偈言：

「『人當莫瞋恚，　　見瞋莫瞋報，\\
　　於惡莫生惡，　　當破壞憍慢。\\
　　不瞋亦不害，　　名住賢聖眾，\\
　　惡罪起瞋恚，　　堅住如石山。\\
　　盛瞋恚能持，　　如制逸馬車，\\
　　我說善御士，　　非謂執繩者。』」\\

@[0291b20]@佛告諸比丘：「釋提桓因於三十三天為自在王，歎說不瞋。汝等如是[[正信非家，出家學道]]，亦應讚歎不瞋，當如是學。」

@[0291b22]@佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

====[校勘]====

[6] S. 11. 3. 2. Dubbaṇṇiya.，[No. 100(36)]

[7] 夜叉Yakkha.

[8] 三十三天Devā Tāvatiṃsā.

[9] 釋＋（所）【宋】【元】【明】

[10] 坐＋（空）【宋】【元】【明】【聖】

[11] 彼＋（彼）【聖】

[12] 而言仁＝言人【聖】


====[註解]====

[一] 

[二] 

[三] 

====[同經異譯]====

  * {ref>BZa02.14}
  * {ref>Ze45.05}
  * {ref>S11.03.02}
  * {ref>S11.03.05}
  * {ref>Itv22}

====[讀經拾得]====

=====-[13]-（一一○八）@@[0291b24]@@=====

@[0291b24]@如是我聞：

@[0291b24]@一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

@[0291b25]@爾時，世尊晨朝著衣持缽，入舍衛城乞食。乞食已，還精舍，舉衣缽，洗足已，持尼師壇，著右肩上，至安陀林，布尼師壇，坐一樹下，入-[14]-晝正受。

@[0291b28]@爾時，祇-[15]-桓中有兩比丘諍起，一人罵詈，一人默然。其罵詈者，即便改悔懺謝於彼，而彼比丘不受其懺，以不受懺故。時，精舍中眾多比丘共相勸諫，高聲鬧亂。

@[0291c03]@爾時，世尊以淨天耳過於人耳，聞祇[＊]桓中高聲鬧亂。聞已，從禪覺，還精舍，於大眾前敷座而坐，告諸比丘：「我今晨朝乞食，還至安陀林，坐禪-[16]-人晝正受，聞精舍中高聲大聲，紛紜鬧亂，竟為是誰？」

@[0291c07]@比丘白佛：「此精舍中有二比丘諍起，一比丘罵，一者默然。時，罵比丘尋向悔謝，而彼不受。緣不受故，多人勸諫，故致大聲，高聲鬧亂。」

@[0291c10]@佛告比丘：「云何？比丘，愚癡之人，人向悔謝，不受其懺，若人懺而不受者，是愚癡人，長夜當得不饒益苦。諸比丘，過去世時，釋提桓因有三十三天共諍，說偈教誡言：

「『於他無害心，　　瞋亦不纏結，\\
　　懷恨不經久，　　於瞋以不住。\\
　　雖復瞋恚盛，　　不發於麤言，\\
　　不求彼-[17]-開節，　　揚人之虛短。\\
　　常當自防護，　　以義內省察，\\
　　不-[18]-怒亦不-[19]-害，　　常與賢聖俱。\\
　　若與惡人俱，　　剛彊猶山石，\\
　　盛恚能自持，　　如制逸馬車。\\
　　我說為善御，　　非謂執繩者。』」\\

@[0291c24]@佛告諸比丘：「釋提桓因於三十三天為自在王，常行忍辱，亦復讚歎行忍者。汝等比丘正信非家，出家學道，當行忍辱，讚歎忍者，應當學。」

@[0291c27]@佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

====[校勘]====

[13] [>]S. 11. 3. 4-5. Akodhana.，[No. 100(37)]

[14] 晝＝盡【元】【明】＊【聖】＊

[15] 桓＝洹【明】＊

[16] 人＝入【宋】【元】【明】

[17] 開＝關【宋】，＝闕【元】【明】【聖】

[18] 怒＝恕【宋】【聖】

[19] 害＝虛【聖】


====[註解]====

[一] 

[二] 

[三] 

====[同經異譯]====

  * {ref>BZa02.15}
  * {ref>S11.03.04}

====[讀經拾得]====

=====-[20]-（一一○九）@@[0291c29]@@=====

@[0291c29]@如是我聞：

@[0291c29]@一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

@[0292a01]@爾時，世尊告諸比丘：「過去世時，天、-[1]-阿修羅對陣欲戰，釋提桓因語-[2]-毘摩質多羅阿修羅王：『莫得各各共相殺害，但當論-[3]-議，理屈者伏。』毘摩質多羅阿修羅王言：『設共論[＊]議，誰當證知理之通塞？』天帝釋言：『諸天眾中自有智慧明記識者，阿修羅眾亦復自有明記識者。』毘摩質多羅阿修羅言：『可爾。』釋提桓因言：『汝等可先立論，-[4]-然後我當隨後立論，則不為難。』

@[0292a09]@「時，毘摩質多羅阿修羅王即說偈立論言：

「『我若行忍者，　　於事則有闕，\\
　　愚癡者當言，　　怖畏故行忍。』\\

@[0292a13]@「釋提桓因說偈答言：

「『-[5]-正使愚癡者，　　言恐怖故忍，\\
　　及其不言者，　　於理何所傷。-[6]-\\
　　但自觀其義，　　亦觀於他義，\\
　　彼我悉獲安，　　斯忍為最上。』\\

@[0292a18]@「毘摩質多羅阿修羅復說偈言：

「『若不制愚癡，　　愚癡則傷人，\\
　　猶如兇惡牛，　　捨-[7]-走逐觸人。\\
　　執杖而強制，　　怖畏則調伏，\\
　　是故堅持杖，　　折伏彼愚夫。』\\

@[0292a23]@「-[8]-帝釋復說偈言：

「『我常觀察彼，　　制彼愚夫者，\\
　　愚者瞋恚盛，　　智以靜默伏。\\
　　不瞋亦不害，　　常與賢聖俱，\\
　　惡罪起瞋恚，　　堅住如石山。\\
　　盛瞋恚能持，　　如制逸馬車，\\
　　我說善御士，　　非謂執繩者。』\\

@[0292b01]@「爾時，天眾中有天智慧者，阿修羅眾中有阿修羅智慧者，於此偈思惟稱量觀察，作是念：『毘摩質多羅阿修羅所說偈，終竟長夜起於鬥訟戰諍，當知毘摩質多羅阿修羅王教人長夜鬥訟戰諍；釋提桓因所說偈，長夜終竟息於鬥訟戰諍，當知天帝釋長夜教人息於鬥訟戰諍，當知帝釋善論得勝。』」

@[0292b07]@佛告諸比丘：「釋提桓因以善論[＊]議伏阿修羅。諸比丘，釋提桓因於三十三天為自在王，立於善論，讚歎善論。汝-[9]-等比丘亦應如是，正信非家，出家學道，亦當善論，讚歎善論，應當學。」

@[0292b12]@佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

====[校勘]====

[20] S. 11. 1. 5. Subhāsita-jaya.，[No. 100(38)]

[1] 阿修羅Asura.

[2] 毘摩質多羅Vepacitti.

[3] 議＝義【宋】＊【元】＊【明】＊【聖】＊

[4] 然後＝能復【聖】

[5] 正＝政【聖】

[6] 〔但自…上〕二十字－【宋】【元】

[7] 走＝之【聖】

[8] （天）＋帝【聖】

[9] 〔等〕－【宋】【元】【明】【聖】


====[註解]====

[一] 

[二] 

[三] 

====[同經異譯]====

  * {ref>BZa02.16}
  * {ref>S11.01.05}

====[讀經拾得]====

=====-[10]-（一一一○）@@[0292b14]@@=====

@[0292b14]@如是我聞：

@[0292b14]@一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

@[0292b15]@爾時，世尊告諸比丘：「過去世時，有天帝釋，天、阿修羅對陣欲戰。釋提桓因語三十三天眾言：『今日諸天與阿修羅軍戰，諸天得勝，阿修羅不如者，當生擒毘摩質多羅阿修羅王，以五繫縛，將還天宮。』毘摩質多羅阿修羅王告阿修羅眾：『今日諸天、阿修羅共戰，若阿修羅勝，諸天不如者，當生擒釋提桓因，以五繫縛，將還阿修羅宮。』當其戰時，諸天得勝，阿修羅不如。

@[0292b23]@「時，彼諸天捉得毘摩質多羅阿修羅王，以五繫縛，將還天宮，縛在帝釋斷法殿前門下。帝釋從此門入出之時，毘摩質多羅阿修羅縛在門側瞋恚罵詈。

@[0292b27]@「時，帝釋御者見阿修羅王，身被五縛，在於門側，帝釋出入之時輒瞋恚罵詈。見已即便說偈，白帝釋言：

「『釋今為畏彼，　　為力不足耶，\\
　　能忍阿修羅，　　面前而罵辱。』\\

@[0292c03]@「-[11]-釋即答言：

「『不以畏故忍，　　亦非力不足，\\
　　何有黠慧人，　　而與愚夫對。』\\

@[0292c06]@「御者復白言：

「『若但行忍者，　　於事則有闕，\\
　　愚癡者當言，　　畏怖故行忍。\\
　　是故當苦治，　　以智制愚癡。』\\

@[0292c10]@「帝釋答言：

「『我常觀察彼，　　制彼愚夫者，\\
　　見愚者瞋盛，　　智以靜默伏。\\
　　非力而為力，　　是彼愚癡力，\\
　　愚癡違遠法，　　於道則無有。\\
　　若使有大力，　　能忍於劣者，\\
　　是則為上忍。　　無力何有忍？\\
　　於他極罵辱，　　大力者能忍，\\
　　是則為上忍。　　無力何所忍？\\
　　於己及他人，　　善護大恐怖，\\
　　知彼瞋恚盛，　　還自守靜默。\\
　　於二義俱備，　　自利亦利-[12]-他。\\
　　謂言愚夫者，　　以不見法故，\\
　　愚夫謂勝忍，　　重增其惡口，\\
　　未知忍彼罵，　　於彼常得勝。\\
　　於勝己行忍，　　是名恐怖忍。\\
　　於等者行忍，　　是名忍諍忍。\\
　　於劣者行忍，　　是則為上忍。』」\\

@[0292c28]@佛告諸比丘：「釋提桓因於三十三天為自在王，常行忍辱，讚歎於忍。汝等比丘正信非家，出家學道，亦應如是行忍，讚歎於忍，應當學。」

@[0293a02]@佛-[1]-說經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

====[校勘]====

[10] S. 11. 1. 4. Vepacitti.，[No. 100(39)]

[11] （帝）＋釋【聖】

[12] 他＋（知彼瞋恚盛，還自守靜默，於二義俱備，自利亦利他）四句二十字【宋】【元】【明】【聖】

[1] 說＋（此）【宋】【元】【明】


====[註解]====

[一] 

[二] 

[三] 

====[同經異譯]====

  * {ref>BZa02.17}
  * {ref>Ze34.08}
  * {ref>S11.01.04}

====[讀經拾得]====

=====-[2]-（一一一一）@@[0293a04]@@=====

@[0293a04]@如是我聞：

@[0293a04]@一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

@[0293a05]@爾時，世尊告諸比丘：「過去世時，釋提桓因欲入園觀。時，敕其御者，令嚴駕千馬之車詣於園觀。御者奉敕，即嚴駕千馬之車，往白帝釋：『唯！俱尸迦，嚴駕已竟，-[3]-唯王知時。』天帝釋即下-[4]-常勝殿，東向合掌禮佛。爾時，御者見，-[5]-即心驚毛豎，馬鞭落地。

@[0293a10]@「時，天帝釋見御者心驚毛豎，馬鞭落地，即說偈言：

「『-[6]-汝見何憂怖，　　馬鞭落於地。』\\

@[0293a14]@「御者說偈白帝釋言：

「『見王天帝釋，　　為舍脂之夫，\\
　　所以生恐怖，　　馬鞭落地者。\\
　　常見天帝釋，　　一切諸大地，\\
　　人天大小王，　　及四護世主。\\
　　三十三天眾，　　悉皆恭敬禮，\\
　　何處更有尊，　　尊於帝釋者。\\
　　而今正東向，　　合掌修敬禮。』\\

@[0293a22]@「爾時，帝釋說偈答言：

「『我實於一切，　　世間大小王，\\
　　及四護世-[7]-王，　　三十三天眾，\\
　　最為其尊[＊]王，　　故悉來恭敬，\\
　　而復有世間，　　隨順等正覺，\\
　　名號滿-[8]-天師，　　故我稽首禮。』\\

@[0293a28]@「御者復白言：

「『是必世間勝，　　故使天王釋，\\
　　恭敬而合掌，　　東向稽首禮。\\
　　我今亦當禮，　　天王所禮者。』\\

@[0293b03]@「時，天帝釋，舍脂之夫說如是偈，禮佛-[9]-已，乘-[10]-千馬車，往詣園觀。」

@[0293b04]@佛告諸比丘：「彼天帝釋於三十三天為自在王，尚恭敬佛，亦復讚歎恭敬於佛。汝等比丘正信非家，出家學道，亦應如是恭敬於佛，亦當讚歎恭敬佛者，應當學。」

@[0293b08]@佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

====[校勘]====

[2] [>]S. 11. 2. 9. Sakka-namassana.，[No. 100(40)]

[3] 唯＝惟【宋】＊【元】＊【明】＊【聖】

[4] 常勝殿Vejayantapāsādā.

[5] 即＝則【宋】【元】【明】【聖】

[6] 汝見＝鬼汝【宋】【元】【明】【聖】

[7] 王＝主【宋】＊【元】＊【明】＊【聖】＊

[8] 天＝大【宋】【元】【明】

[9] 已＋（來）【宋】【元】【明】

[10] 〔千〕－【宋】


====[註解]====

[一] 

[二] 

[三] 

====[同經異譯]====

  * {ref>Za40.10}
  * {ref>BZa02.18}
  * {ref>BZa02.19}
  * {ref>S11.02.08}
  * {ref>S11.02.09}

====[讀經拾得]====

=====-[11]-（一一一二）@@[0293b10]@@=====

@[0293b10]@如是我聞：

@[0293b10]@一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園……廣說如上。差別者：「爾時，帝釋下常勝殿，合掌東向敬禮尊法。」乃至佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

@[0293b14]@如是我聞：

@[0293b14]@一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園……如上廣說。差別者：「爾時，帝釋說偈-[12]-答御者言：

「『我實為大地，　　世間大小王，\\
　　及四護世主，　　三十三天眾，\\
　　如是等一切，　　悉尊重恭敬，\\
　　然復有淨戒，　　長夜入正受。\\
　　正信而出家，　　究竟諸梵行，\\
　　故我於彼所，　　尊重恭敬禮。\\
　　又調伏貪恚，　　超越愚癡境，\\
　　修學不放逸，　　亦恭敬禮彼。\\
　　貪欲瞋恚癡，　　悉已永不著，\\
　　漏盡阿羅漢，　　復應敬禮彼。\\
　　若復在居家，　　奉持於淨戒，\\
　　如法修布薩，　　亦復應敬禮。』\\

@[0293b29]@「御者白帝釋言：

「『是必世間勝，　　故天王敬禮，\\
　　我亦當如是，　　隨天王恭敬。』\\

@[0293c03]@「諸比丘，彼天帝釋，舍脂之夫敬禮法、僧，亦復讚歎禮法、僧者，汝等已能正信非家，出家學道，亦當如是敬禮法、僧，當復讚歎禮法、僧者。」

@[0293c06]@佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

====[校勘]====

[11] S. 11. 2. 8. Sakka-namassana.，[No. 100(41)]

[12] 答＋（王）【聖】


====[註解]====

[一] 

[二] 

[三] 

====[同經異譯]====

  * {ref>BZa02.18}
  * {ref>BZa02.19}

====[讀經拾得]====

=====-[13]-（一一一三）@@[0293c08]@@=====

@[0293c08]@如是我聞：

@[0293c08]@一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

@[0293c09]@爾時，世尊告諸比丘：「過去世時，有天帝釋欲入園觀，王敕御者，令嚴駕千馬之車。御者受教，即嚴駕已，還白帝釋：『乘已嚴駕，[＊]唯王知時。』

@[0293c12]@「爾時，帝釋從常勝殿來下，周向諸方，合掌恭敬。

@[0293c13]@「時，彼御者見天帝釋從殿來下，住於中庭，周向諸方，合掌恭敬。見已驚怖，馬鞭落地，而說偈言：

「『諸方唯有人，　　臭穢胞胎生，\\
　　神處穢死尸，　　飢渴常燋然。\\
　　何故憍尸迦，　　故重於非家？\\
　　為我說其義，　　飢渴願欲聞。』\\

@[0293c20]@「時，天帝釋說偈答言：

「『我正恭敬彼，　　能出非家者，\\
　　自在遊諸方，　　不計其行止。\\
　　城邑國土色，　　不能累其心，\\
　　不畜[[資生具]]-[一]-，　　一往無欲定。\\
　　往則無所-[14]-求，　　唯[[無為]]為樂，\\
　　言則定善言，　　不言則寂定。\\
　　諸天阿修羅，　　各各共相違，\\
　　人間自共諍，　　相違亦如是。\\
　　唯有出家者，　　於諸諍無諍，\\
　　於一切眾生，　　放捨於刀杖。\\
　　於財離財色，　　不醉亦不荒，\\
　　遠離一切惡，　　是故敬禮彼。』\\

@[0294a04]@「是時，御者復說偈言：

「『天王之所敬，　　是必世間勝，\\
　　故我從今日，　　當禮出家人。』\\

@[0294a07]@「如是說已，天帝釋敬禮諸方一切僧畢，昇於馬車，遊觀園林。」

@[0294a08]@佛告比丘：「彼天帝釋於三十三天為自在王，而常恭敬眾僧，亦常讚歎-[1]-恭敬僧功德。汝等比丘正信非家，出家學道，亦當如是恭敬眾僧，亦當讚歎敬僧功德。」

@[0294a12]@佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

====[校勘]====

[13] S. 11. 2. 10. Sakka-namassana.，[No. 100(42)]

[14] 求＝緣【宋】【元】【明】

[1] 〔恭〕－【明】


====[註解]====

[一] 資生具：能資助活命的東西，例如食物、衣服、住處。

[二] 

[三] 

====[同經異譯]====

  * {ref>BZa02.20}
  * {ref>S11.02.10}

====[讀經拾得]====

=====-[2]-（一一一四）@@[0294a14]@@=====

@[0294a14]@如是我聞：

@[0294a14]@一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

@[0294a15]@爾時，世尊告諸比丘：「過去世時，-[3]-阿修羅王興四種兵——象兵、馬兵、車兵、步兵。-[4]-時，三十三天欲共鬥戰。時，天帝釋聞阿修羅王興四種兵——象兵、馬兵、車兵、步兵，來欲-[5]-共戰。聞已，即告-[6]-宿毘梨天子言：『阿公知不？阿修羅興四種兵——象兵、馬兵、車兵、步兵，欲與三十三天共戰。阿公可敕三十三天興四種兵——象兵、馬兵、車兵、步兵，與彼阿修羅共戰。』爾時，宿毘梨天子受帝釋教，還自天宮，慢緩寬縱，不勤方便。

@[0294a24]@「阿修羅眾已出在道路，帝釋聞已，復告宿毘梨天子：『阿公，阿修羅軍已在道路，阿公可速告令起四種兵與阿修羅戰。』宿毘梨天子受帝釋教已，即復還宮，懈怠寬縱。

@[0294a28]@「時，阿修羅王軍已垂至，釋提桓因聞阿修羅軍已在近路，復告宿毘梨天子：『阿公知不？阿修羅-[7]-軍已在近路，阿公，速告諸天起四種兵。』

@[0294b02]@「時，宿毘梨天子即說偈言：

「『若有不起處，　　無為安隱樂，\\
　　得如是處者，　　無作亦無憂。\\
　　當與我是處，　　令我得安隱。』\\

@[0294b06]@「爾時，帝釋說偈答言：

「『若有不起處，　　無為安隱樂，\\
　　若得是處者，　　無作亦無憂。\\
　　汝得是處者，　　亦應將我去。』\\

@[0294b10]@「宿毘梨天子復說偈言：

「『若處無方便，　　不起安隱樂，\\
　　若得彼處者，　　無作亦無憂。\\
　　當與我是處，　　令我得安隱。』\\

@[0294b14]@「時，天帝釋復說偈答言：

「『若處無方便，　　不起安隱樂，\\
　　若人得是處，　　無作亦無憂。\\
　　汝得是處者，　　亦應將我去。』\\

@[0294b18]@「宿毘梨天子復說偈言：

「『若處不放逸，　　不起安隱樂，\\
　　若人得是處，　　無作亦無憂。\\
　　當與我是處，　　令得安隱樂。』\\

@[0294b22]@「時，天帝釋復說偈言：

「『若處不放逸，　　不起安隱樂，\\
　　若人得是處，　　無作亦無憂。\\
　　汝得是處者，　　亦應將我去。』\\

@[0294b26]@「宿毘梨復說偈言：

「『懶惰無所起，　　不知作已作，\\
　　行欲悉皆會，　　當與我是處。』\\

@[0294b29]@「時，天帝釋復說偈言：

「『懶惰無所起，　　得究竟安樂，\\
　　汝得彼處者，　　亦應將我去。』\\

@[0294c03]@「宿毘梨天子復說偈言：

「『無事-[8]-亦得樂，　　無作亦無憂，\\
　　若與我是處，　　令我得安樂。』\\

@[0294c06]@「-[9]-天帝釋復說偈言：

「『若見若復聞，　　眾生無所作，\\
　　汝得是處者，　　亦應將我去。\\
　　汝若畏所作，　　不念於有為，\\
　　但當速淨除，　　涅槃之徑路。』\\

@[0294c11]@「時，宿毘梨天子嚴四兵——象兵、馬兵、車兵、步兵，與阿修羅戰，摧阿修羅眾，諸天得勝，還歸天宮。」

@[0294c13]@佛告諸比丘：「釋提桓因興四種兵，與阿修羅戰，精勤得勝。諸比丘，釋提桓因於三十三天為自在王，常以精勤方便，亦常讚歎精勤之德。汝等比丘正信非家，出家學道，當勤精進，讚歎精勤。」

@[0294c17]@佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

====[校勘]====

[2] S. 11. 1. 1. Suvīra.，[No. 100(43)]

[3] 阿修羅Asura.

[4] 時＝與【宋】【元】【明】

[5] 〔共〕－【宋】

[6] 宿毘梨Suvīra.

[7] 〔軍〕－【宋】【元】【明】【聖】

[8] 亦＝而【宋】【元】【明】【聖】

[9] （時）＋天【聖】


====[註解]====

[一] 

[二] 

[三] 

====[同經異譯]====

  * {ref>BZa03.01}
  * {ref>S11.01.01}

====[讀經拾得]====

=====-[10]-（一一一五）@@[0294c19]@@=====

@[0294c19]@如是我聞：

@[0294c19]@一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

@[0294c20]@爾時，世尊告諸比丘：「過去世時，有一聚落，有諸仙人於聚落邊空閑處住止。

@[0294c21]@「時，有諸天、阿修羅去聚落不遠，對陣戰鬥。

@[0294c22]@「爾時，毘摩質多羅阿修羅王除去五飾，脫去天冠，卻傘蓋，除劍刀，屏寶拂，脫革屣，至彼仙人住處，入於門內，周向看視，不顧眄諸仙人，亦不問訊。看已，還出。

@[0294c26]@「時，有一仙人遙見毘摩質多羅阿修羅王除去五飾入園，看已，還出。見已，語諸仙人言：『此何等人？有不調伏色，不似人形，非威儀法，似田舍兒，非長者子，除去五飾，入於園門，高視觀看，亦不顧眄問訊諸仙人。』有一仙人答言：『此是毘摩質多羅阿修羅王，除去五飾，觀看而去。』彼仙人言：『此非賢士，不好不善，非賢非法，除去五飾，來入園門，看已，還去，亦不顧眄問訊諸仙人。以是故，當知天眾增長，阿修羅損減。』

@[0295a07]@「時，釋提桓因除去五飾，入仙人住處，與諸仙人面相問訊慰勞，然後還出。

@[0295a09]@「復有仙人見天帝釋除去五飾，入於園門，周遍問訊。見已，問諸仙人：『此是何人？入於園林，有調伏色，有可適人色，有威儀色，非田舍兒，似族姓子，除去五飾，來入園門，周遍問訊，然後還出。』有仙人答言：『此是天帝釋，除去五飾，來入園門，周遍問訊，然後還去。』彼仙人言：『此是賢士，善好真實威儀法，除去五飾，來入園門，周遍問訊，然後還去，以是當知天眾增長，阿修羅眾損減。』

@[0295a18]@「時，毘摩質多羅阿修羅王聞仙人稱歎諸天，聞已，瞋恚熾盛。

@[0295a19]@「時，彼空處仙人聞阿修羅王瞋恚熾盛，往詣毘摩質多羅阿修羅王所，而說偈言：

「『仙人故來此，　　求乞施無畏，\\
　　汝能施無畏，　　賜牟尼恩教。』\\

@[0295a24]@「毘摩質多羅以偈答言：

「『於汝仙人所，　　無有施無畏，\\
　　違背阿修羅，　　習近帝釋故。\\
　　-[1]-於此諸無畏，　　當遺以恐怖。』\\

@[0295a28]@「仙人復說偈言：

「『隨行-[2]-殖種子，　　隨類果報生，\\
　　來乞於無畏，　　遺之以恐怖。\\
　　當獲無盡畏，　　施畏種子故。』\\

@[0295b03]@「時，諸仙人於毘摩質多羅阿修羅王面前說咒已，-[3]-凌虛而逝。

@[0295b04]@「即於是夜，毘摩質多羅阿修羅王心驚三起，眠中聞惡聲言：『釋提桓因-[4]-興四種兵，與阿修羅戰！』驚覺恐怖，慮戰必敗，退走而還阿修羅宮。

@[0295b07]@「時，天帝釋敵退得勝已，詣彼空閑仙人住處，禮諸仙人足已，退於西面諸仙人前，東向而坐。

@[0295b09]@「時，東風起，有異仙人即說偈言：

「『今此諸牟尼，　　出家來日久，\\
　　腋下流汗臭，　　莫順坐風下。\\
　　千眼可移坐，　　此臭難可堪。』\\

@[0295b14]@「時，天帝釋說偈答言：

「『種種眾香華，　　結以為華鬘，\\
　　今之所聞香，　　其香復過是，\\
　　寧久聞斯香，　　未曾生厭患。』」\\

@[0295b18]@佛告諸比丘：「彼天帝釋於三十三天為自在王，恭敬出家人，亦常讚歎出家人，亦常讚歎恭敬之德。汝等比丘正信非家，出家學道，常應恭敬諸梵行者，亦當讚歎恭敬之德。」

@[0295b22]@佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

====[校勘]====

[10] S. 11. 2. 10-9. Isayo.，[No. 100(44)]

[1] 於＝施【聖】

[2] 殖＝植【宋】【元】【明】

[3] 凌＝陵【宋】【元】【明】【聖】

[4] 興＝有【宋】【元】【明】


====[註解]====

[一] 

[二] 

[三] 

====[同經異譯]====

  * {ref>BZa03.02}
  * {ref>S11.01.09}
  * {ref>S11.01.10}

====[讀經拾得]====

=====-[5]-（一一一六）@@[0295b24]@@=====

@[0295b24]@如是我聞：

@[0295b24]@一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時，天帝釋晨朝來詣佛所，稽首佛足，以帝釋神力，身諸光明遍照祇樹精舍。

@[0295b27]@時，釋提桓因說偈問-[6]-佛言：

「為殺於何等，　　而得安隱-[7]-眠？\\
　為-[8]-殺於何等，　　而得無憂畏？\\
　為殺-[9]-何等法，　　瞿曇所讚歎？」\\

@[0295c02]@爾時，世尊說偈答言：

「害兇惡瞋恚，　　而得安隱[＊]眠，\\
　害兇惡瞋恚，　　心得無憂畏。\\
　瞋恚為毒-[10]-根，　　-[11]-滅-[12]-彼苦種子，\\
　滅彼苦種子，　　而得無憂畏。\\
　彼苦種滅故，　　賢聖所稱歎。」\\

@[0295c08]@爾時，釋提桓因聞佛所說，歡喜隨喜，作禮而去。

====[校勘]====

[5] S. 11. 3. 1. Chetvā.，[No. 100(45)]

[6] 〔佛〕－【宋】【元】【明】

[7] 眠＝根【元】【明】＊

[8] 殺＝說【宋】【聖】

[9] 何等法＝於何等【聖】

[10] 根＝蛇【宋】【元】【明】

[11] 滅＝我【宋】

[12] 彼＝恬【宋】【聖】，＝活【元】【明】


====[註解]====

[一] 

[二] 

[三] 

====[同經異譯]====

  * {ref>BZa03.03}
  * {ref>S11.03.01}

====[讀經拾得]====

=====-[13]-（一一一七）@@[0295c10]@@=====

@[0295c10]@如是我聞：

@[0295c10]@一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

@[0295c11]@爾時，世尊告諸比丘：「於月八日，四大天王敕遣大臣，案行世間：『為何等人供養父母、沙門、婆羅門，宗親尊重，作諸福德，見今世惡，畏後世罪，行施作福，受持齋戒，於月八日、十四日、十五日，及神變月，受戒布薩？』至十四日，遣太子下，觀察世間：『為何等人供養父母，乃至受戒布薩？』至十五日，四大天王自下世間，觀察眾生：『為何等人供養父母，乃至受戒布薩？』諸比丘，爾時，世間無有多人供養父母，乃至受戒布薩者。

@[0295c20]@「時，四天王即往詣三十三天集法講堂，白天帝釋：『天王當知，今諸世間，無有多人供養父母，乃至受戒布薩。』時，三十三天眾聞之不喜，轉相告語：『今世間人，不賢不善，不好不類，無真實行，不供養父母，乃至不受戒布薩。緣斯罪故，諸天眾減，阿修羅眾當漸增廣。』

@[0295c26]@「諸比丘，爾時，世間若復多人供養父母，乃至受戒布薩者，四天王至三十三天集法講堂，白天帝釋：『天王當知，今諸世間，多有人民供養父母，乃至受戒布薩。』時，三十三天心皆歡喜，轉相告語：『今諸世間，賢-[1]-聖真實如法，多有人民供養父母，乃至受戒布薩。緣斯福德，阿修羅眾減，諸天眾-[2]-增廣。』

@[0296a04]@「時，天帝釋知諸天眾皆歡喜已。即說偈言：

「『若人月八日，　　十四十五日，\\
　　及神變之月，　　受持八支齋。\\
　　如我所修行，　　彼亦如是修。』」\\

@[0296a09]@爾時，世尊告諸比丘：「彼天帝釋所說偈言：

「『若人月八日，　　十四十五日，\\
　　及神變之月，　　受持八支齋。\\
　　如我所修行，　　彼亦如是修。』\\

@[0296a13]@「此非善說。所以者何？彼天帝釋自有貪、恚、癡患，不脫生、老、病、死、憂、悲、惱、苦故。

@[0296a14]@「若阿羅漢比丘，諸漏已盡，所作已作，離諸重擔，斷諸有結，心善解脫，說此偈言：

「『若人月八日，　　十四十五日，\\
　　及神變之月，　　受持八支齋。\\
　　如我所修行，　　彼亦如是修。』\\

@[0296a20]@「如是-[3]-說者，則為善說。所以者何？阿羅漢比丘離貪、恚、癡，已脫生、老、病、死、憂、悲、惱、苦，是故此偈則為善說。」

@[0296a22]@佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

====[校勘]====

[13] A. III. 37. Devadūta.，[No. 100(46)]

[1] 聖＝善【宋】【元】【明】【聖】

[2] 〔增〕－【宋】【元】【明】

[3] 〔說〕－【宋】，說＝之【元】【明】


====[註解]====

[一] 

[二] 

[三] 

====[同經異譯]====

  * {ref>BZa03.04}
  * {ref>A03.036}
  * {ref>A03.037}

====[讀經拾得]====

=====-[4]-（一一一八）@@[0296a24]@@=====

@[0296a24]@如是我聞：

@[0296a24]@一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

@[0296a25]@爾時，世尊告諸比丘：「過去世時，-[5]-毘摩質多羅阿修羅王疾病困篤，往詣釋提桓因所，語釋提桓因言：『憍尸迦，當知我今疾病困篤，為我療治，令得安隱。』釋提桓因語毘摩質多羅阿修羅言：『汝當授我幻法，我當療治汝病，令得安隱。』毘摩質多羅阿修羅語帝釋言：『我當還問諸阿修羅眾，聽我者，當授帝釋阿修羅幻法。』

@[0296b03]@「爾時，毘摩質多羅阿修羅即往至諸阿修羅眾中，語諸阿修羅言：『諸人當知，我今疾病困篤，往詣釋提桓因所，求彼治病。彼語我言：「汝能授我阿修羅幻法者，當治汝病，令得安隱。」我今當往為彼說阿修羅幻法。』

@[0296b08]@「時，有一詐偽阿修羅語毘摩質多羅阿修羅：『其彼天帝釋質直好信不虛偽，但語彼言：「天王，此阿修羅幻法，若學者，令人墮地獄，受罪無量百千歲。」彼天帝釋必當息意，不復求學，當言：「汝去，令汝病-[6]-差，可得安隱。」』

@[0296b13]@「時，毘摩質多羅阿修羅復往帝釋所，說偈白言：

「『千眼尊天王，　　阿修羅幻術，\\
　　皆是虛誑法，　　令人墮地獄。\\
　　無量百千歲，　　受苦無休息。』\\

@[0296b18]@「時，天帝釋語毘摩質多羅阿修羅言：『止！止！如是幻術，非我所須，汝且還去，令汝身病寂滅休息，得力安隱。』」

@[0296b20]@佛告諸比丘：「釋提桓因於三十三天為自在王，長夜真實，不幻不偽，賢善質直。汝等比丘正信非家，出家學道，亦應如是不幻不偽，賢善質直，當如是學。」

@[0296b24]@佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

====[校勘]====

[4] S. 11. 3. 3. Māyā.，[No. 100(47)]

[5] 毘摩質多羅阿修羅王Vepacitti asurinda.

[6] 差＝瘥【宋】【元】【明】


====[註解]====

[一] 

[二] 

[三] 

====[同經異譯]====

  * {ref>BZa03.05}
  * {ref>S11.03.03}

====[讀經拾得]====

=====-[7]-（一一一九）@@[0296b25]@@=====

@[0296b25]@如是我聞：

@[0296b25]@一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

@[0296b26]@爾時，世尊告諸比丘：「時，有天帝釋及-[8]-鞞盧闍那子婆稚阿修羅王，有絕妙之容，於晨朝時，俱詣佛所，稽首佛足，退坐一面。時，天帝釋及鞞盧闍那子婆稚阿修羅王，身諸光明，普照祇樹給孤獨園。」

@[0296c01]@爾時，鞞盧闍-[9]-那阿修羅王說偈白佛：

「人當勤方便，　　必令利滿足，\\
　是利滿足已，　　何須復方便。」\\

@[0296c05]@時，天帝釋復說偈言：

「若人勤方便，　　必令利滿足，\\
　是利滿足已，　　修忍無過上。」\\

@[0296c08]@說是偈已，俱白佛言：「世尊，何者善說？」世尊告言：「汝等所說，二說俱善。」

@[0296c09]@然今汝等復聽我說。

「一切眾生類，　　悉皆求己利，\\
　彼彼諸-[10]-眾生，　　各自求所應。\\
　世間諸和合，　　及與第一義，\\
　當知世和合，　　則為非常法。\\
　若人勤方便，　　必令利滿足，\\
　是利滿足已，　　修忍無過上。」\\

@[0296c17]@爾時，天帝釋及-[11]-鞞盧闍那子婆稚阿修羅王聞佛所說，歡喜隨喜，作禮而去。

@[0296c19]@爾時，世尊告諸比丘：「釋提桓因於三十三天為自在王，修行於忍，讚歎於忍。汝等比丘正信非家，出家學道，亦應如是修行於忍，讚歎於忍。」

@[0296c22]@佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

====[校勘]====

[7] S. 11. 1. 8. Verocana.，[No. 100(50)]

[8] [>鞞盧闍那]Verocana.

[9] 〔那〕－【聖】

[10] 眾＝生【宋】【元】【聖】

[11] 毘＝鞞【聖】【CB】


====[註解]====

[一] 

[二] 

[三] 

====[同經異譯]====

  * {ref>BZa03.08}
  * {ref>S11.01.08}

====[讀經拾得]====

=====-[12]-（一一二○）@@[0296c24]@@=====

@[0296c24]@如是我聞：

@[0296c24]@一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

@[0296c25]@爾時，世尊告諸比丘：「過去世時，有天帝釋白佛言：『世尊，我今受如是戒：「乃至佛法住世，盡其形壽，有惱我者，-[13]-要不反報加惱於彼。」』時，毘摩質多羅阿修羅王聞天帝釋受如是戒：『乃至佛法住世，盡其形壽，有惱我者，我不反報加惱於彼。』聞已，執持利劍，逆道而來。

@[0297a02]@「時，天帝釋遙見毘摩質多羅阿修羅王執持利劍，逆道而來，即遙告言：『阿修羅，住！縛汝勿動。』

@[0297a04]@「毘摩質多羅阿修羅王即不得動，語帝釋言：『汝今豈不受如是戒：「若佛法住世，盡其形壽，有惱我者，必不還報。」耶？』天帝釋答言：『我實受如是戒，但汝-[1]-息住受縛。』阿修羅言：『今且放我。』帝釋答言：『汝若約誓不作亂者，然後放汝。』阿修羅言：『放我當如法作。』帝釋答言：『先如法作，然後放汝。』

@[0297a11]@「時，毘摩質多羅阿修羅王即說偈言：

「『貪欲之所趣，　　及瞋恚所趣，\\
　　妄語之所趣，　　謗毀賢聖趣。\\
　　我若嬈亂者，　　趣同彼趣趣。』\\

@[0297a16]@「釋提桓因復告言：『放汝令去，隨汝所安。』

@[0297a16]@「爾時，天帝釋令阿修羅王作約誓已，往詣佛所，稽首佛足，退坐一面，白佛言：『世尊，我於佛前受如是戒：「乃至佛法住世，盡其形壽，有惱我者，我不反報。」毘摩質多羅阿修羅王聞我受戒，手執利劍，隨路而來。我遙見已，語言：「阿修羅，住！-[2]-住！縛汝勿動。」彼阿修羅言：「汝不受戒耶？」我即答言：「我實受戒，且汝今住，縛汝勿動。」彼即求脫，我告彼言：「若作約誓不作亂者，當令汝脫。」阿修羅言：「且當放我，當說約誓。」我即告言：「先說約誓，然後放汝。」彼即說偈，作約誓言：

「『貪欲之所趣，　　及瞋恚所趣，\\
　　妄語之所趣，　　謗毀賢聖趣，\\
　　我若作嬈亂，　　趣同彼趣趣。』\\

@[0297b02]@「『如是，世尊，我要彼阿修羅王令說約誓，為是法不？彼阿修羅復為-[3]-嬈亂不？』

@[0297b03]@「佛告天帝-[4]-釋：『善哉，善哉，汝要彼約誓，如法不違，彼亦不復敢作嬈亂。』爾時，天帝釋聞佛所說，歡喜隨喜，作禮而去。」

@[0297b07]@爾時，世尊告諸比丘：「彼天帝釋於三十三天為自在王，不為嬈亂，亦常讚歎不嬈亂法。汝等比丘正信非家，出家學道，亦應如是行不嬈亂，亦當讚歎不擾亂法。」

@[0297b10]@佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

======雜阿含經卷第四十-[5]- ======


====[校勘]====

[12] S. 11. 1. 7. Nadubbhiyaṃ.，[No. 100(48)]

[13] 要＝惡【聖】

[1] 息＝自【宋】【元】【明】

[2] 〔住〕－【宋】【元】【明】【聖】

[3] 嬈＝擾【宋】【元】【明】

[4] 〔釋〕－【宋】【元】【明】【聖】

[5] ＋（光明皇后願文）【聖】


====[註解]====

[一] 

[二] 

[三] 

====[同經異譯]====

  * {ref>BZa03.06}
  * {ref>S11.01.07}

====[讀經拾得]====