======雜阿含經卷第五十======

宋天竺三藏求那跋陀羅譯

=====[夜叉相應 (2/2)]=====

=====[導讀]=====

=====-[2]-（一三二五）@@[0364a08]@@=====

@[0364a08]@如是我聞：

@[0364a08]@一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。

@[0364a09]@-{優婆夷子犯戒，為鬼神所持，優婆夷說偈勸子}-時，有-[3]-優婆夷子，受[[八支齋]]-[一]-，尋即犯戒，即為鬼神所持。

@[0364a10]@爾時，優婆夷即說偈言：

「十四十五日，　　及月分八日，\\
　[[神通瑞應月]]-[二]-，　　八支善正受，\\
　受持於齋戒，　　不為鬼所持，\\
　我昔數諮問，　　世尊作是說。」\\

@[0364a15]@爾時，彼鬼即說偈言：

「十四十五日，　　及月分八日，\\
　神足瑞應月，　　八支修正受。\\
　齋肅清淨住，　　戒-[4]-德善守護，\\
　不為鬼戲弄，　　善哉從佛聞。\\
　汝當說言放，　　我當放汝子，\\
　諸有慢緩業，　　染污行苦行。\\
　梵行不清淨，　　終不得大果，\\
　譬如拔-[5]-菅草，　　執緩則傷手。\\
　沙門行惡觸，　　當墮地獄中，\\
　譬如拔[＊]菅草，　　急-[6]-捉不傷手。\\
　沙門善攝持，　　則到般涅槃。」\\

@[0364a27]@時，彼鬼神即放優婆夷子。爾時，優婆夷說偈告子言：

「子汝今聽我，　　說彼鬼神說，\\
　若有慢緩業，　　穢污修苦行。\\
　不清淨梵行，　　彼不得大果，\\
　譬如拔葌草，　　執緩則傷手。\\
　沙門起惡觸，　　當墮地獄中，\\
　如急執葌草，　　則不傷其手。\\
　沙門善執護，　　逮得般涅槃。」\\

@[0364b07]@時，彼優婆夷子如是覺悟已，剃除鬚髮，著袈裟衣，[[正信非家，出家學道]]，心不得樂，還歸自家，母遙見子，而說偈言：

「邁世而出家，　　何為還聚落，\\
　燒舍急出財，　　豈還投火中？」\\

@[0364b12]@其子比丘說偈答言：

「但念母命終，　　存亡不相見，\\
　故來還瞻視，　　何見子不歡。」\\

@[0364b15]@時，母優婆夷-[7]-說偈答言：

「捨欲而出家，　　還欲服食之，\\
　是故我憂悲，　　恐隨魔自在。」\\

@[0364b18]@是時，優婆夷如是、如是發悟其子；如是，其子還空閑處，精勤思惟，斷除一切煩惱結縛，得阿羅漢果證。

====[校勘]====

[2] S. 10. 5. Sānu.，[No. 100(324)]

[3] 優婆夷Upāsika.

[4] 德＝得【宋】【元】【明】

[5] 菅＝葌【宋】＊【元】＊【明】＊

[6] 捉＝提【明】

[7] 說偈答＝復說偈【宋】【元】【明】


====[註解]====

[一] 八支齋：又譯為「八戒」，即不「殺生、偷盜、淫、妄語、飲酒、塗香歌舞、坐臥高廣大床、過午食」。 

[二] 神通瑞應月：指正月、五月、九月三個長齋月。在這三個月當中，諸天以神足巡行天下。

[三] 

====[同經異譯]====

  * {ref>BZa15.27}
  * {ref>S10.05}

====[讀經拾得]====

佛學詞典裡對八關齋戒的定義大致上是這樣的：在六齋日，即陰曆每月八日、十四日、十五日、二十三日，以及月底二日，選擇當中任一日持八關齋。
摘自：【藥師法門答問--八分齋是什麼-1/3】

=====-[8]-（一三二六）@@[0364b21]@@=====

@[0364b21]@如是我聞：

@[0364b21]@-{佛陀三進三出，滅阿臈鬼慢}-一時，佛在摩竭提國人間遊行，到-[9]-阿臈鬼住處夜宿。

@[0364b22]@時，阿臈鬼集會諸鬼神。時，有竭曇鬼見世尊在阿臈鬼住處夜宿。見已，至阿臈鬼所，語阿臈鬼言：「聚落主，汝獲大利，如來宿汝住處。」

@[0364b25]@阿臈鬼言：「生人今日在我舍住耶？今當令知，為是如來？為非如來？」

@[0364b27]@時，阿臈鬼諸鬼神聚會畢，還歸自家，語世尊曰：「出去！沙門。」

@[0364b28]@爾時，世尊以他家故，即出其舍。

@[0364b29]@阿臈鬼復言：「沙門，來入！」佛即還入。以滅慢故，如是再三。

@[0364c01]@時，阿臈鬼第四復語世尊言：「沙門，出去！」

@[0364c02]@爾時，世尊語阿臈鬼言：「聚落主，已三見請，今不復出。」

@[0364c03]@阿臈鬼言：「今問沙門，沙門答我，能令我喜者善；不能令我喜者，我當壞其心，裂其胸，亦令熱血從其面出，執持兩手擲著恒水彼岸！」

@[0364c07]@世尊告言：「聚落主，我不見諸天、魔、梵、沙門、婆羅門、天神、世人，有能壞我心，裂我胸，令我熱血從面而出，執持兩手擲著恒水彼岸者。然，聚落主，汝今但問，當為汝說。令汝心喜。」

@[0364c11]@時，阿臈鬼說偈問佛：

「說何等名為，　　勝士夫事物？\\
　行於何等法，　　得安樂果報？\\
　何等為美味？　　云何壽中勝？」\\

@[0364c15]@爾時，世尊說偈答言：

「淨信為最勝，　　士夫之事物，\\
　行法得樂果，　　解脫味中上，\\
　智慧除老死，　　是為壽中勝。」\\

@[0364c19]@時，阿臈鬼復說偈言：

「云何得名稱？」　　如上所說偈。\\

@[0364c21]@爾時，世尊說偈答言：

「持戒名稱流。」　　如上所說偈。\\

@[0364c23]@時，阿臈鬼復說偈言：

「幾法起世間？　　幾法相順可？\\
　世幾法取受？　　世幾法損減？」\\

@[0364c26]@爾時，世尊以偈答言：

「世[[六法]]-[一]-等起，　　六法相順可，\\
　世六法取受，　　世六法損減。」\\

@[0364c29]@阿臈鬼復說偈問佛：

「誰能度諸流，　　晝夜勤方便？\\
　無攀無住處，　　孰能不沈沒？」\\

@[0365a03]@爾時，世尊說偈答言：

「一切戒具足，　　智慧善正受，\\
　正念內思惟，　　能度難度流。\\
　不樂於五欲，　　亦超度色愛，\\
　無攀無住處，　　是能不沒溺。」\\

@[0365a08]@-{以何法度流？以何度大海？以何捨離苦？以何得清淨?}-時，阿臈鬼復說偈問佛：

「-<以何法度流？　　以何度大海？>-\\
　-<以何捨離苦？　　以何得清淨？>-」\\

@[0365a11]@爾時，世尊說偈答言：

「-<以信度河流，　　不放逸度海，>-\\
　-<精進能-[1]-除苦，　　以慧得清淨。>-\\
　-<汝當更問餘，　　沙門梵志法，>-\\
　-<其法無有過，　　真諦施調伏。>-」\\

@[0365a16]@時，阿臈鬼復說偈問佛：

「何煩更問餘，　　沙門梵志法，\\
　即曰最勝士，　　以顯大法炬。\\
　於彼竭曇摩，　　常當報其恩，\\
　告我等正覺，　　無上-[2]-導御師。\\
　我即日當行，　　從村而至村，\\
　親侍等正覺，　　聽受所說法。」\\

@[0365a23]@佛說此經已，阿臈鬼歡喜隨喜，作禮而去。

====[校勘]====

[8] S. 10. 12. Āḷavaṃ.，[No. 100(325)]

[9] 阿臈鬼Āḷavaka yakkha.

[1] 除＝斷【宋】【元】【明】

[2] 導＝道【元】【明】


====[註解]====

[一] 六法：六根（對六境）生起了（我們的）世間。

[二] 

[三] 

====[同經異譯]====

  * {ref>Za22.28}
  * {ref>BZa15.28}
  * {ref>S10.12}

====[讀經拾得]====

六六法：六個項目為一組，共六組，即「六根」的每一根，依「根、境、識、​觸、受、愛」六事解說，又作「六分別六入處」。

=====-[3]-（一三二七）@@[0365a24]@@=====

@[0365a24]@如是我聞：

@[0365a24]@一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。

@[0365a25]@時，有-[4]-叔迦羅比丘尼住王園比丘尼眾中，為王舍城諸人恭敬供養，如阿羅漢。

@[0365a27]@又於一時，王舍城人於一吉星日歡集大會，即於是日闕不供養。有一鬼神，敬重彼比丘尼故，至王舍城里巷之中，家家說偈：

「王舍城人民，　　醉酒-[5]-眠睡臥，\\
　不勤供養彼，　　叔迦比丘尼。\\
　善修諸根故，　　名曰叔迦羅，\\
　善說離垢法，　　涅槃清涼處。\\
　隨順聽所說，　　終日樂無厭，\\
　乘聽法智慧，　　得度生死流。\\
　猶如海商人，　　依附力馬王。」\\

@[0365b08]@時，一優婆塞以衣布施叔迦羅比丘尼，復有優婆塞以食供養。

@[0365b09]@時，彼鬼神即說偈言：

「智慧-[6]-優婆塞，　　獲福利豐多，\\
　施叔迦羅衣，　　離諸煩惱故。\\
　智慧優婆塞，　　獲福利豐多，\\
　施叔迦羅食，　　[[離諸積聚故]]-[一]-。」\\

@[0365b14]@時，彼鬼神說斯偈已，即沒不現。

====[校勘]====

[3] S. 10. 9-10. Sukkā.，[No. 100(327)]

[4] 叔迦羅Sukkā.

[5] 眠＝惛【明】

[6] 優婆塞Upāsaka.


====[註解]====

[一] 離諸積聚故：可以離開需要積聚存糧的因（物質供應不會匱乏的意思？）。

[二] 

[三] 

====[同經異譯]====

  * {ref>BZa15.30}
  * {ref>S10.09}
  * {ref>S10.10}

====[讀經拾得]====

=====-[7]-（一三二八）@@[0365b15]@@=====

@[0365b15]@如是我聞：

@[0365b15]@一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。

@[0365b16]@時，毘羅比丘尼住王舍城王園比丘尼眾中，為王舍城諸人民，於吉星日集聚大會，當斯之日，毘羅比丘尼無人供養。

@[0365b18]@時，有鬼神敬重毘羅比丘尼，即入王舍城，處處里巷四衢道頭而說偈言：

「王舍城人民，　　醉酒惛睡-[8]-臥，\\
　毘羅比丘尼，　　無人供養者。\\
　毘羅比丘尼，　　勇猛修諸根，\\
　善說離-[9]-垢塵，　　涅槃清涼法。\\
　皆隨順所說，　　終日-[10]-樂無厭，\\
　乘聽法智慧，　　得度生死流。」\\

@[0365b27]@時，有一優婆塞持衣布施毘羅比丘尼，復有一優婆塞以食供養。

@[0365b28]@時，彼鬼神而說偈言：

「智慧優婆塞，　　今獲多福利，\\
　-[11]-以衣施斷縛，　　毘羅比丘尼。\\
　智慧優婆塞，　　今獲多福利，\\
　食施毘羅尼，　　[[離諸和合故]]-[一]-。」\\

@[0365c05]@時，彼鬼神說偈已，即沒不現。

====[校勘]====

[7] S. 10. 11. Vīrā（毘羅）.，[No. 100(336)]

[8] 臥＝眠【宋】【元】【明】

[9] 垢塵＝塵垢【聖】

[10] 樂＝愛【元】【明】

[11] 以＝已【聖】


====[註解]====

[一] 離諸和合故：對照上一經（第一三二七經），應該是與「離諸積聚故」意思相同。

[二] 

[三] 

====[同經異譯]====

  * {ref>BZa15.29}
  * {ref>S10.11}

====[讀經拾得]====

=====-[12]-（一三二九）@@[0365c06]@@=====

@[0365c06]@如是我聞：

@[0365c06]@一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。

@[0365c07]@時，有-[13]-娑多耆利天神、-[14]-醯魔波低天神共作約誓：「若其宮中有寶物出者，必當相語；不相語者，得違約罪。」

@[0365c09]@時，醯魔波低天神宮中有未曾有寶，波曇摩華出，華有千葉，大如車輪，金色寶莖。

@[0365c11]@時，醯魔波低天神遣使告語娑多耆利：「聚落主，今我宮中忽生未曾有寶，波曇[魔>摩]花，華有千葉，大如車輪，金色寶莖，可來觀看！」

@[0365c14]@娑多耆利天神遣使詣醯魔波低舍，告言：「聚落主，用是波曇摩百千為？今我宮中有未曾有寶，大波曇摩出，所謂如來、應、等正覺、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊，汝便可來奉事供養！」

@[0365c19]@時，醯魔波低天神即與五百眷屬往詣娑多耆利天神所，說偈問言：

「十五日良時，　　天夜遇歡會，\\
　當說受何齋，　　從-[15]-阿羅漢受。」\\

@[0365c23]@時，娑多耆利說偈答言：

「今日佛世尊，　　在摩竭勝國，\\
　住於王舍城，　　迦蘭陀竹園，\\
　演說微妙法，　　滅除眾生苦，\\
　苦苦及苦集，　　苦滅盡作證，\\
　八聖出苦道，　　安隱趣涅槃，\\
　當往設供養，　　我羅漢世尊。」\\

@[0366a01]@醯魔波低說偈問言：

「彼-[1]-有心願樂，　　慈濟眾生不，\\
　彼於受不受，　　心想平等不？」\\

@[0366a04]@娑多耆利說偈答言：

「彼妙願慈心，　　度一切眾生，\\
　於諸受不受，　　心想常平等。」\\

@[0366a07]@時，醯魔波低說偈問言：

「為具足明達，　　已行成就不，\\
　諸漏永滅盡，　　不受後有耶？」\\

@[0366a10]@娑多耆利說偈答言：

「明達善具足，　　正行已成就，\\
　諸漏永已盡，　　不復受後有。」\\

@[0366a13]@醯-[2]-摩波低說偈問言：

「牟尼意行滿，　　及身口業耶？\\
　明行悉具足，　　以法讚歎耶？」\\

@[0366a16]@娑多耆利說偈答言：

「具足牟尼心，　　及業身口滿，\\
　明行悉具足，　　以法而讚歎。」\\

@[0366a19]@醯[＊]摩波低說偈問言：

「遠離於害生，　　不與不取不，\\
　為遠於放蕩，　　不離禪思不？」\\

@[0366a22]@娑多耆利復說偈言：

「常不害眾生，　　不與不妄取，\\
　遠離於放蕩，　　日夜常思禪。」\\

@[0366a25]@醯魔波低復說偈問言：

「為不樂五欲，　　心不濁亂不，\\
　有清淨法眼，　　滅盡愚癡不？」\\

@[0366a28]@娑多耆利說偈答言：

「心常不樂欲，　　亦無濁亂心，\\
　佛法眼清淨，　　愚癡盡無餘。」\\

@[0366b02]@醯魔波低復說偈問言：

「至誠不妄語，　　麤-[3]-澀言無有，\\
　得無別離說，　　無不誠說不？」\\

@[0366b05]@娑多耆利說偈答言：

「至誠不妄語，　　亦無麤澀言，\\
　不離他親-[4]-厚，　　常說如法言。」\\

@[0366b08]@醯[＊]摩波低復說偈問言：

「為持清淨戒，　　正念寂滅不，\\
　具足等解脫，　　如來大智不？」\\

@[0366b11]@娑多耆利說偈答言：

「淨戒悉具足，　　正念常寂靜，\\
　等解脫成就，　　得如來大智。」\\

@[0366b14]@醯魔波低復說偈問言：

「明達悉具足，　　正行已清淨，\\
　所有諸漏盡，　　不復受後有。」\\

@[0366b17]@娑多耆利說偈答言：

「明達悉具足，　　正行已清淨，\\
　一切諸漏盡，　　無復後生有。」\\

@[0366b20]@醯魔波低復說偈言：

「牟尼善心具，　　及身口業跡，\\
　明行悉成就，　　故讚歎其法。」\\

-[5]-
@[0366b23]@娑多耆利說偈答言：

「牟尼善心具，　　及身口業跡，\\
　明行悉成就，　　讚歎於其法。」\\

@[0366b26]@醯魔波低復說偈言：

「伊尼延鹿[[跳-兆+尃]>[跳-兆+專]]，　　仙人之勝相，\\
　少食捨身貪，　　牟尼處林禪，\\
　汝今當共行，　　敬禮彼瞿曇。」\\

@[0366c01]@時，有百千鬼神眷屬圍繞，娑多耆利、醯魔波低速至佛-[6]-前禮拜供養，整衣服，偏袒右肩，合掌敬禮，而說偈言：

-{云何得出苦？云何苦解脫？唯願說解脫，苦於何所滅？}-

「伊尼延鹿[[跳-兆+尃]>[跳-兆+專]]，　　仙人之勝相，\\
　少食無貪嗜，　　牟尼樂林禪。\\
　我等今故來，　　請問於瞿曇，\\
　師子獨遊步，　　-[7]-大龍無恐畏。\\
　今故來請問，　　牟尼願決疑，\\
　-<云何得出苦？　　云何苦解脫？>-\\
　-<唯願說解脫，　　苦於何所滅？>-」\\

@[0366c11]@爾時，世尊說偈答言：

「-<世[[五欲功德]]，　　及說第六意，>-\\
　-<於彼欲無貪，　　解脫一切苦。>-\\
　-<如是從苦出，　　如是解脫苦，>-\\
　-<今答汝所問，　　苦從此而滅。>-」\\

@[0366c16]@娑多耆利、醯魔波低復說偈問佛：

「泉從何轉還，　　惡道何不轉，\\
　世間諸苦樂，　　於何而滅盡？」\\

@[0366c19]@爾時，世尊說偈答言：

「眼耳鼻舌身，　　及以意入處，\\
　於彼名及色，　　永滅盡無餘。\\
　於彼泉轉還，　　於彼道不轉，\\
　於-[8]-彼苦及樂，　　得無餘滅盡。」\\

@[0366c24]@娑多耆利、醯魔波低復說偈問佛：

「世間幾法起？　　幾法世和合？\\
　幾法取受世？　　幾法令世滅？」\\

@[0366c27]@爾時，世尊說偈答言：

「六法起世間，　　六法世和合，\\
　六法取-[9]-受世，　　六法世損-[10]-滅。」\\

@[0367a01]@娑多耆利、醯魔波低復說偈-[1]-問：

「云何度諸流，　　日夜勤方便，\\
　無攀無住處，　　而不溺深淵？」\\

@[0367a04]@爾時，世尊說偈答言：

「一切戒具足，　　智慧善正受，\\
　如思惟繫念，　　是能度深淵。\\
　不樂諸欲想，　　亦超色諸結，\\
　無攀無住處，　　不溺於深淵。」\\

@[0367a09]@娑多耆利、醯魔波低復說偈問佛：

「何法度諸流？　　以何度大海？\\
　云何捨離苦？　　云何得清淨？」\\

@[0367a12]@爾時，世尊說偈答言：

「正-[2]-信度-[3]-河流，　　不放逸度海，\\
　精進能斷苦，　　智慧得清淨。」\\

@[0367a15]@爾時，世尊復說偈言：

「汝可更問餘，　　沙門梵志法，\\
　真實施調伏，　　除此更無法。」\\

@[0367a18]@醯魔波低復說偈言：

「更餘何所問，　　沙門梵志法，\\
　大精進今日，　　已具善開導。\\
　我今當報彼，　　娑多耆利恩，\\
　能以導御師，　　告語於我等。\\
　我當詣村村，　　家家而隨佛，\\
　承事禮供養，　　從佛聞正法。\\
　此百千鬼神，　　悉合掌恭敬，\\
　一切歸依佛，　　牟尼之大師。\\
　得無上之名，　　必見真實義，\\
　成就大智慧，　　於欲不染著。\\
　慧者當觀察，　　救護世間者，\\
　得賢聖道跡，　　是則大仙人。」\\

@[0367b02]@佛說是經已，娑多耆利、醯魔波低及諸眷[族>屬]五百鬼神聞佛所說，皆大歡喜，隨喜禮佛而去。

====[校勘]====

[12] Sn. I. 9. Hemavata.，[No. 100(328)]

[13] [>娑多耆利]Sātāgira.

[14] [>醯魔波低]Hemavata.

[15] 阿＝何【宋】【元】【明】

[1] 有＝妙【元】【明】

[2] 摩＝魔【宋】＊【元】＊【明】＊

[3] 澀＝惚【聖】＊

[4] 厚＝友【聖】

[5] 〔娑多…法〕二十八字－【宋】【元】【明】

[6] 前＝所【宋】【元】【明】

[7] 大＝天【宋】【明】

[8] 彼＝後【宋】【元】【明】

[9] 受世＝世後【宋】

[10] 滅＝減【宋】【元】【明】【聖】

[1] 問＋（佛）【宋】【元】【明】

[2] 信＝住【宋】【元】【明】【聖】

[3] 河＝諸【聖】


====[註解]====

[一] 

[二] 

[三] 

====[同經異譯]====

  * {ref>BZa15.31}
  * {ref>Snp-J}

====[讀經拾得]====

=====-[4]-（一三三○）@@[0367b05]@@=====

@[0367b05]@如是我聞：

@[0367b05]@一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。

@[0367b06]@-[5]-爾時，尊者舍利弗、尊者大目揵連住耆闍崛山中。

@[0367b07]@-{優波伽吒鬼打尊者舍利弗的頭，而墮阿毘地獄}-時，尊者舍利弗新剃鬚髮。時，有伽吒及優波伽吒鬼。優波伽吒鬼見尊者舍利弗新剃鬚髮，語伽吒鬼言：「我今當往打彼沙門頭。」

@[0367b10]@伽吒鬼言：「汝優波伽吒，莫作是語！此沙門大德大力，汝莫長夜得大不饒益苦！」如是再三說。

@[0367b12]@時，優波伽吒鬼再三不-[6]-用伽吒鬼語，即以手打尊者舍利弗頭。打已，尋自-[7]-喚言：「燒我！伽吒。煮我！伽吒。」再三喚已，陷入地中，墮阿毘地獄。

@[0367b15]@-{尊者舍利弗心堅住不動、離染著心、不以嗔報，因此不苦痛}-尊者大目揵連聞尊者舍利弗為鬼所打聲已，即往詣尊者舍利弗所，問尊者舍利弗言：「云何？尊者，苦痛可忍不？」

@[0367b18]@尊者舍利弗答言：「尊者大目揵連，雖復苦痛，意能堪忍，不至大苦。」

@[0367b19]@尊者大目揵連語尊者舍利弗言：「奇哉！尊者舍利弗。真為大德大力，此鬼若以手打耆闍崛山者，能令碎如糠-[8]-糟，況復打人而不苦痛？」

@[0367b23]@爾時，尊者舍利弗語尊者大目揵連：「我實不大苦痛。」

@[0367b24]@時，尊者舍利弗、大目揵連共相慰勞。

@[0367b25]@時，世尊以天耳聞其語聲，聞已即說偈言：

「其心如剛石，　　堅住不傾-[9]-動，\\
　染著心已離，　　瞋者不反報，\\
　若如此修心，　　何有苦痛-[10]-憂？」\\

@[0367b29]@佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

====[校勘]====

[4] Ud. 4. 4. Juṇha.，[No. 100(329)]

[5] 爾＝是【宋】【元】【明】

[6] 用＝隨【宋】【元】【明】

[7] 喚言＝言喚【聖】

[8] 糟＝糩【宋】【元】【明】

[9] 動＝轉【宋】

[10] 憂＝處【聖】


====[註解]====

[一] 

[二] 

[三] 

====[同經異譯]====

  * {ref>BZa15.32}
  * {ref>Ze48.06}
  * {ref>Ud-H}

====[讀經拾得]====


=====[林相應]=====

=====-[11]-（一三三一）@@[0367c01]@@=====

@[0367c01]@如是我聞：

@[0367c01]@一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

@[0367c02]@時，有眾多比丘於拘薩羅國人間遊行，住一林中夏安居。彼林中有天神住，知十五日諸比丘[[受歲]]-[一]-，極生憂慼。

@[0367c04]@有餘天神語彼天神言：「汝何卒生愁憂苦惱？汝當歡喜諸比丘持戒清淨，今日受歲。」

@[0367c06]@林中天神答言：「我知比丘今日受歲，不同無羞外道受歲，然精進比丘受歲，持衣缽，明日至餘處去，此林當空。」

@[0367c09]@比丘去後，林中天神而說偈言：

「今我心不樂，　　但見空林樹，\\
　清淨心說法，　　多聞諸比丘，\\
　瞿曇之弟子，　　今悉何處去？」\\

@[0367c13]@時，有異天子而說偈言：

「有至摩伽陀，　　有至拘薩羅，\\
　亦至-[12]-金剛地，　　處處修遠離，\\
　猶如野禽獸，　　隨所樂而遊。」\\

====[校勘]====

[11] S. 9. 4. Cārika.，[No. 100(351)]

[12] 金剛地Vajja-bhūmi.


====[註解]====

[一] 受歲：僧團雨季安居的最後一天檢討會議（自恣）之後，比丘、比丘尼的僧臘（出家年資）即增加一歲，謂之「受歲」，或作「受新歲」。 

[二] 

[三] 

====[同經異譯]====

  * {ref>BZa16.22}
  * {ref>S09.04}

====[讀經拾得]====

增一阿含、第二十四卷第五經：
 
　　受歲三業淨　　　身口意所作
　　兩兩比丘對　　　自陳所作短
　　還自稱名字　　　今日眾受歲
　　我亦淨意受　　　唯願原其過　

=====-[13]-（一三三二）@@[0367c17]@@=====

@[0367c17]@如是我聞：

@[0367c17]@一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

@[0367c18]@爾時，有異比丘在拘薩羅國人間，止住一林中，入-[14]-晝正受，身體疲極，夜則睡眠。

@[0367c20]@時，彼林中止住天神作是念：「此非比丘法，於空林中入[＊]晝正受，夜著睡眠，我今當往覺悟之。」

@[0367c22]@爾時，天神往至比丘前，而說偈言：

「比丘汝起起，　　何以著睡眠？\\
　睡眠有何利？　　病時何不眠？\\
　利刺刺身時，　　云何得睡眠？\\
　汝本捨非家，　　出家之所欲。\\
　當如本所欲，　　日夜求增進，\\
　莫得-[15]-墮睡眠，　　令心不自在。\\
　-[1]-無常不恒欲，　　迷醉於愚夫，\\
　餘人悉被縛，　　汝今已解脫。\\
　正信而出家，　　何以著睡眠？\\
　已調伏貪欲，　　其心得解脫。\\
　具足勝妙智，　　出家何故眠，\\
　勤精進正受，　　常修堅固力。\\
　專求般涅槃，　　云何而睡眠？\\
　-[2]-起明斷無明，　　滅盡諸有漏。\\
　調彼後邊身，　　云何著睡眠？」\\

@[0368a10]@時，彼天神說是偈時，彼比丘聞其所說，專精思惟，得阿羅漢。

====[校勘]====

[13] S. 9. 2. Upaṭṭhāna.，[No. 100(352)]

[14] 晝＝盡【聖】＊

[15] 墮＝隨【聖】

[1] 無常，不恒，欲Aniccā, addhuvā, kāmā.

[2] （起明…眠）作長行【聖】


====[註解]====

[一] 

[二] 

[三] 

====[同經異譯]====

  * {ref>BZa16.23}
  * {ref>S09.02}

====[讀經拾得]====

=====-[3]-（一三三三）@@[0368a12]@@=====

@[0368a12]@如是我聞：

@[0368a12]@一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

@[0368a13]@時，有異比丘在拘薩羅住林中，入[＊]晝正受，心起不善覺，依於惡貪。

@[0368a14]@時，彼林中住止天神作是-[4]-念：「非比丘法，止住林中，入[＊]晝正受，心生不善覺，依於惡貪，我今當往開悟之。」

@[0368a17]@時，彼天神即說偈言：

「其心欲遠離，　　-[5]-正於空閑林，\\
　放心隨外緣，　　亂想而流馳。\\
　調伏樂世心，　　常樂心解脫，\\
　當捨不樂心，　　執受安樂住。\\
　思非於正念，　　莫著我我所，\\
　如以塵頭染，　　是著極難遣。\\
　莫令-[6]-染樂著，　　欲心所濁亂，\\
　如釋君馳-[7]-象，　　奮迅去塵穢。\\
　比丘於自身，　　正念除塵垢，\\
　塵者謂貪欲，　　非世間塵土。\\
　黠慧明智者，　　當悟彼諸塵，\\
　於如來法律，　　持心莫放逸。\\
　塵垢謂瞋恚，　　非世間塵土，\\
　黠慧明智者，　　當悟彼諸塵。\\
　於如來法律，　　持心莫放逸，\\
　塵垢謂愚癡，　　非世間塵土。\\
　明智黠慧者，　　當捨彼諸塵，\\
　於如來法律，　　持心莫放逸。」\\

@[0368b07]@時，彼天神說是偈已，彼比丘聞其所說，專精思惟，斷諸煩惱-[8]-心，得阿羅漢。

====[校勘]====

[3] S. 9. 1. Viveka.，[No. 100(353)]

[4] 念＋（此）【宋】【元】【明】

[5] 正＝止【宋】【元】【明】【聖】

[6] 染＝深【聖】

[7] 象＝馬【宋】

[8] 〔心〕－【宋】【元】【明】【聖】


====[註解]====

[一] 

[二] 

[三] 

====[同經異譯]====

  * {ref>BZa16.24}
  * {ref>S09.01}

====[讀經拾得]====

=====-[9]-（一三三四）@@[0368b09]@@=====

@[0368b09]@如是我聞：

@[0368b09]@一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

@[0368b10]@時，有異比丘在拘薩羅人間，住一林中，入[＊]晝正受，起不正思惟。

@[0368b11]@時，彼林中止住天神作是念：「此非比丘法，止住林中，入[＊]晝正受，而起不正思惟，我今當-[10]-往方便善覺悟之。」

@[0368b14]@時，彼天神而說偈言：

「何不正思惟，　　-[11]-覺觀所-[12]-寢食？\\
　當捨不正念，　　專修於正受。\\
　-[13]-遵崇佛法僧，　　及自持淨戒，\\
　常生隨喜心，　　喜樂轉勝進。\\
　以心歡喜故，　　速究竟苦邊。」\\

@[0368b20]@時，彼天神說偈勸發已，彼比丘專精思惟，盡諸煩惱，得阿羅漢。

====[校勘]====

[9] S. 9. 11. Ayoniso.，[No. 100(354)]

[10] 往＝生【宋】【元】

[11] 覺＝學【聖】

[12] 寢＝使【宋】

[13] 遵＝尊【宋】【元】【明】


====[註解]====

[一] 

[二] 

[三] 

====[同經異譯]====

  * {ref>BZa16.25}
  * {ref>S09.11}

====[讀經拾得]====

=====-[14]-（一三三五）@@[0368b22]@@=====

@[0368b22]@如是我聞：

@[0368b22]@一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

@[0368b23]@時，有異比丘於拘薩羅人間，住一林中，入[＊]晝正受。時，彼比丘日中時，不樂心生，而說偈言：

「於此日中時，　　眾鳥悉靜默，\\
　空野忽有聲，　　令我心恐怖。」\\

@[0368b28]@時，彼林中住止天神而說偈言：

「於今日中時，　　眾鳥悉寂靜，\\
　空野忽有聲，　　應汝不樂心，\\
　汝當捨不樂，　　專樂修正受。」\\

@[0368c03]@時，彼天子說偈覺悟彼比丘已，時，彼比丘專精思惟，捨除煩惱，得阿羅漢。

====[校勘]====

[14] S. 9. 12. Majjhantika.（日中），[No. 100(355)]


====[註解]====

[一] 

[二] 

[三] 

====[同經異譯]====

  * {ref>BZa16.26}
  * {ref>S01.02.05}
  * {ref>S09.12}

====[讀經拾得]====

=====-[15]-（一三三六）@@[0368c05]@@=====

@[0368c05]@如是我聞：

@[0368c05]@一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

@[0368c06]@爾時，尊者阿那律陀在拘薩羅人間，住一林中。

@[0368c07]@時，有天神名-[16]-闍鄰尼，是尊者阿那律-[17]-陀[[本]]-[一]-善知識，往詣尊者阿那律陀所。到阿那律-[18]-所，說偈言：

「汝今可發願，　　願還生本處，\\
　三十三天上，　　五欲樂悉備。\\
　百種諸音樂，　　常以自歡-[19]-娛，\\
　每至睡眠時，　　音樂以覺悟。\\
　諸天玉女眾，　　晝夜侍左右。」\\

@[0368c15]@尊者阿那律-[20]-陀說偈答言：

「諸天玉女眾，　　此皆大苦聚，\\
　以彼顛倒想，　　繫著[[有身]]見。\\
　諸求生彼者，　　斯亦是大苦，\\
　闍鄰尼當知，　　我不願生彼。\\
　生死已永盡，　　不受後有故。」\\

@[0368c21]@尊者阿那律說是語時，闍鄰尼天子聞尊者阿那律所說，歡喜隨喜，即沒不現。

====[校勘]====

[15] S. 9. 6. Anuruddha.，[No. 100(356)]

[16] [>闍鄰尼]Jālinī.

[17] 陀本＝宿命【聖】

[18] 所＋（而）【宋】【元】【明】

[19] 娛＝嬉【宋】【元】【明】

[20] 〔陀〕－【宋】【元】【明】【聖】


====[註解]====

[一] 本：原本就認識的。

[二] 

[三] 

====[同經異譯]====

  * {ref>BZa16.27}
  * {ref>S09.06}

====[讀經拾得]====

=====-[21]-（一三三七）@@[0368c23]@@=====

@[0368c23]@如是我聞：

@[0368c23]@一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

@[0368c24]@時，有比丘在拘薩羅人間，林中止住，勤誦經、勤講說，精-[22]-勤思惟，得阿羅漢果，證已，不復精勤誦說。

@[0368c26]@時，有天神，止彼林中者，而說偈言：

「比丘汝先時，　　晝夜勤誦習，\\
　常為諸比丘，　　共論決定義。\\
　汝今於-[1]-法句，　　寂然無所說，\\
　不與諸比丘，　　共論決定義。」\\

@[0369a03]@時，彼比丘說偈答言：

「本未應離欲，　　心常樂法句，\\
　-[2]-既離欲相應，　　誦說事已畢。\\
　先知道已備，　　-[3]-用聞見道為，\\
　世間諸聞見，　　無-[4]-知悉放捨。」\\

@[0369a08]@時，彼天神聞比丘所說，歡喜隨喜，即沒不現。

====[校勘]====

[21] S. 9. 10. Sajjhāya.，[No. 100(357)]

[22] 勤＝進【聖】

[1] 法句Dhammapāda.

[2] 既＝即【宋】

[3] 用聞見道為Yaṃ kiñci diṭṭhaṃ va sutaṃ va mutaṃ.

[4] 知＝如【元】【明】


====[註解]====

[一] 

[二] 

[三] 

====[同經異譯]====

  * {ref>BZa16.28}
  * {ref>S09.10}

====[讀經拾得]====

=====-[5]-（一三三八）@@[0369a09]@@=====

@[0369a09]@如是我聞：

@[0369a09]@一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

@[0369a10]@時，有異比丘在拘薩羅人間，止一林中。時，彼比丘有眼患，受師教，應嗅-[6]-缽曇摩花。時，彼比丘受師教已，往至缽曇摩池側，於池岸邊，-[7]-迎風而坐，隨風嗅香。

@[0369a13]@時，有天神，主此池者，語比丘言：「何以盜華？汝今便是盜香賊也！」

@[0369a15]@爾時，比丘說偈答言：

「不壞亦不奪，　　遠住隨嗅香，\\
　汝今何故言，　　我是盜香賊？」\\

@[0369a18]@爾時，天神復說偈言：

「不求而-[8]-不捨，　　世間名為賊，\\
　汝今人不與，　　而自一向取，\\
　是則名世間，　　真實盜香賊。」\\

@[0369a22]@時，有一士夫取彼藕根，重負而去。

@[0369a22]@爾時，比丘為彼天神而說偈言：

「如今彼士夫，　　斷截分陀利，\\
　拔根重負去，　　便是姦狡人，\\
　汝何故不遮，　　而言我盜香。」\\

@[0369a27]@時，彼天神說偈答言：

「狂亂姦狡人，　　猶如[[乳母衣]]-[一]-，\\
　何足加其言，　　-[9]-宜堪與汝語。\\
　袈裟污不現，　　黑衣墨不污，\\
　姦狡兇惡人，　　世間不與語。\\
　蠅腳污素帛，　　明者小過現，\\
　如墨點珂貝，　　雖小悉皆現。\\
　常從彼求淨，　　無結離煩惱，\\
　如毛髮之惡，　　人見如泰山。」\\

@[0369b07]@時，彼比丘復說偈言：

「善哉善哉說，　　以義安慰我，\\
　-[10]-汝可常為我，　　數數說斯偈。」\\

@[0369b10]@時，彼天神復說偈言：

「我非汝買奴，　　亦非人與汝，\\
　何為常隨汝，　　數數相告語，\\
　汝今-[11]-自當知，　　彼彼饒益事。」\\

@[0369b14]@時，彼天子說是偈已，彼比丘聞其所說，歡喜隨喜，從座起去，獨一靜處，專精思惟，斷諸煩惱，得阿羅漢。

====[校勘]====

[5] S. 9. 14. Padumapuppha (or Puṇḍarīka.)，[No. 100(358)]

[6] [>缽曇摩]Paduma.

[7] 迎＝逆【聖】

[8] 不＝自【宋】

[9] 宜＝且【宋】【元】【明】【聖】

[10] （汝可…偈）作長行【聖】

[11] 自當＝當自【聖】


====[註解]====

[一] 乳母衣：奶媽的衣服；深色耐髒。

[二] 

[三] 

====[同經異譯]====

  * {ref>BZa16.29}
  * {ref>S09.14}

====[讀經拾得]====
=====-[12]-（一三三九）@@[0369b17]@@=====

@[0369b17]@如是我聞：

@[0369b17]@一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。

@[0369b18]@爾時，尊者十力迦葉住王舍城仙人窟中。時，有獵師名曰尺只，去十力迦葉不遠，張網捕鹿。爾時，十力迦葉為彼獵師哀愍說法。時，彼獵師不解所說。時，十力迦葉即以神力，指端火然，彼猶不悟。

@[0369b22]@爾時，仙人窟中住止天神而說偈言：

「深山中獵師，　　少智盲無目，\\
　何為非時說，　　薄德無辯慧，\\
　所聞亦不解，　　明中亦無見，\\
　於諸善勝法，　　愚癡莫能了，\\
　正使燒十指，　　彼終不見諦。」\\

@[0369b29]@時，彼天神說是偈已，尊者十力迦葉即默然住。

====[校勘]====

[12] S. 9. 3. Kassapagotta.，[No. 100(359)]


====[註解]====

[一] 

[二] 

[三] 

====[同經異譯]====

  * {ref>BZa16.30}
  * {ref>S09.03}

====[讀經拾得]====

  ***世尊不與世間諍**
世尊是應機說法而因材施教的，所以並沒有和誰諍論的必要，也不會強拉著人來聽法。《雜阿含經》卷2第37經提到，佛陀隨緣應和世間智者合乎佛法的部份，而不應和其不合乎佛法的部份。然而若世間盲無目者不知不見，就沒辦法了。

  ***為人說法，本身就是一種修行**

如《長阿含經》卷八〈九 眾集經第五〉提到的「五喜解脫」的第(3)。這五者，每一種都能讓人得禪定，進而解脫。

(1) 聞法歡喜。\\
(2) 受持諷誦，亦復歡喜。\\
(3) 為他人說，亦復歡喜。\\
(4) 思惟分別，亦復歡喜。\\
(5) 於法得定，亦復歡喜。\\

《雜阿含經》卷8第200經也提到，世尊見羅睺羅還沒有心解脫、慧解脫，就叫尊者先去為別人解說「五蘊」；解說過後，還沒解脫，就再為人解說「六入」；再沒解脫，就再為人說「緣起」。而後尊者繼續獨一靜處，專精思惟，終於圓滿證得阿羅漢。
\\

  ***為人說法的原則，可依照菩薩四攝法 & 四法句 & 示教照喜**

本經中，十力迦葉尊者對那位正在造惡業，後必受惡報的獵人生起同情心，想為他說法，可惜當時獵人完全聽不進去，顯然並不是說法的最佳時機。

**菩薩四攝法**：《雜阿含經》卷26第668經提到，最好的菩薩四攝法包括了：(1)法施，(2)愛語，(3)行利，(4)同利。其中的(2)愛語就是當「善男子樂聞」時，能「應時說法」，而不是不觀察時機，硬要對牛彈琴。
\\

**四法句**：另外，《雜阿含經》卷45第1218經也提到，為人說法的原則，應該依照「四法句」：(1)善說，(2)愛說，(3)諦說，(4)法說。

對照到同經中婆耆舍尊者的偈，「四法句」的涵義可能接近於：\\
(1)善說：所說的法，不會令自己惱迫，也不會讓對方不安。\\
(2)愛說：所說的法，能勸使對方歡喜而離惡。\\
(3)諦說：所說的法，是實實在在，自己知道才說的。(？？)\\
(4)法說：所說的法，是依照正法律，而能順趣於涅槃的。
\\

**[[示、教、照、喜]]**：示、教、照、喜，是佛陀教化眾生的四種方式，又稱為「示、教、利、喜」：開示（示）、教導（教）、鼓勵（利）、使歡喜（喜）。 

=====-[13]-（一三四○）@@[0369c02]@@=====

@[0369c02]@如是我聞：

@[0369c02]@一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。

@[0369c03]@時，有尊者-[14]-金剛子，住巴連弗邑一處林中。時，巴連弗邑人民夏四月過，作[[憍牟尼]]-[一]-大會。

@[0369c05]@時，尊者金剛子聞世間大會，生不樂心，而說偈言：

「獨一處空林，　　猶如棄枯木，\\
　夏時四月滿，　　世間樂莊嚴，\\
　普觀諸世間，　　-[15]-其苦無過我。」\\

@[0369c10]@爾時，林中住止天神即說偈言：

「獨一處空林，　　猶如棄枯木，\\
　為三十三天，　　心常所願樂，\\
　猶如地獄中，　　仰思生人道。」\\

@[0369c14]@時，金剛子為彼天神所勸發已，專精思惟，斷諸煩惱，得阿羅漢。

====[校勘]====

[13] S. 9. 9. Vajjiputta.，[No. 100(360)]

[14] 金剛子Vajjiputta.

[15] 其＝甚【宋】【元】【明】


====[註解]====

[一]  憍牟尼：為音譯，義譯為「月光」，古印度的節慶，在一年中月亮最圓的那一夜，人們徹夜慶祝，類似中秋節。

[二] 

[三] 

====[同經異譯]====

  * {ref>BZa16.31}
  * {ref>S09.09}

====[讀經拾得]====
  ***金剛子尊者**

四部阿含中，「金剛子尊者」似乎只有一位，所以這位有可能就是《中阿含經》卷八〈(三三)未曾有法品侍者經第三〉當中那位金剛子尊者。

金剛子尊者在佛涅槃後，入和阿難尊者類似的定而觀察其心，知道阿難尊者還未解脫，就勸勉阿難尊者：「山林靜思惟，涅槃令入心，瞿曇禪無亂，不久息跡證。」阿難尊者依此修行，果然不久就證得阿羅漢。

=====-[16]-（一三四一）@@[0369c16]@@=====

@[0369c16]@如是我聞：

@[0369c16]@一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

@[0369c17]@時，有異比丘在拘薩羅人間，住一林中，唯好樂持戒，不能增長上進功德。

@[0369c18]@時，彼林中止住天神作是念：「此非比丘法，住於林中，唯樂持戒，不能增修上進功德，今我當作方便而發悟之。」即說偈言：

「非一向持戒，　　及修習多聞，\\
　獨靜禪三昧，　　閑居修遠離。\\
　比丘偏-[17]-倚息，　　終不得漏盡，\\
　平等正覺樂，　　遠非凡夫輩。」\\

@[0369c26]@時，彼比-[18]-丘天神勸進已，專精思惟，斷諸煩惱，得阿羅漢。

====[校勘]====

[16] S. 9. 5. Ānanda.，[No. 100(361)]

[17] 倚＝猗【宋】【元】【明】

[18] 丘＋（為）【宋】【元】【明】


====[註解]====

[一] 

[二] 

[三] 

====[同經異譯]====

  * {ref>BZa16.32}
  * {ref>S09.05}

====[讀經拾得]====
=====-[19]-（一三四二）@@[0369c28]@@=====

@[0369c28]@如是我聞：

@[0369c28]@一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

@[0369c29]@有尊者那迦達多在拘薩羅人間，住一林中，有在家、出家常相親近。

@[0370a01]@時，彼林中-[1]-止住天神作是念：「此非比丘法，住於林中，與諸在-[2]-家、出家周旋親數，我今當往方便發悟。」而說-[3]-偈言：

「比丘旦早出，　　迫暮而還林，\\
　道俗相習近，　　苦樂必同安。\\
　恐起家放逸，　　而隨魔自在。」\\

@[0370a08]@時，那迦達多比丘為彼天神如是、如是開覺已。如是、如是專精思惟，斷諸煩惱，得阿羅漢。

====[校勘]====

[19] S. 9. 7. Nāgadatta.（那迦達多），[No. 100(362)]

[1] 止住＝住止【宋】【元】【明】【聖】

[2] 家＝人【明】

[3] 〔偈言〕－【明】


====[註解]====

[一] 

[二] 

[三] 

====[同經異譯]====

  * {ref>BZa16.33}
  * {ref>S09.07}

====[讀經拾得]====
  ***僧、俗常常親近交遊，世尊並不讚嘆**

僧、俗之間常常親近交遊，對照到《雜阿含經》卷43第1174經，這就是「人取」，也是《雜阿含經》卷20第551經的「習近相讚嘆」。這是阻礙涅槃的因素之一，所以世尊並不贊成，而要比丘們小心遠離，而「獨一靜處，專精思惟」。
=====-[4]-（一三四三）@@[0370a11]@@=====

@[0370a11]@如是我聞：

@[0370a11]@一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

@[0370a12]@時，有眾多比丘在拘薩羅人間，住一林中，言語嬉戲，終日散亂，心不得定，縱諸根門，馳騁六境。

@[0370a14]@時，彼林中止住天神見是比-[5]-丘不攝威儀，心不欣悅，而說偈言：

「此先有瞿曇，　　正命弟子眾，\\
　無常心乞食，　　無常受床臥，\\
　觀世無常故，　　得究竟苦邊，\\
　今有難養眾，　　沙門所居止，\\
　處處求飲食，　　遍遊於他家，\\
　-[6]-望財而出家，　　無真沙門欲，\\
　垂著僧伽梨，　　如老牛曳尾。」\\

@[0370a23]@爾時，比丘語天神言：「汝欲厭我耶？」

@[0370a23]@時，彼天神復說偈言：

「不指其名姓，　　不非稱其人，\\
　而總向彼眾，　　說其不善者，\\
　疏漏相現者，　　方便說其過，\\
　勤修精進者，　　歸依恭敬禮。」\\

@[0370a29]@彼諸比丘為天神勸發已，專精思惟，斷諸煩惱，得阿羅漢。

====[校勘]====

[4] S. 9. 13. Sambahulā bhikkhū. (or Pākatindriya.)，[No. 100(363)]

[5] 丘＋（身）【宋】【元】【明】

[6] 望＝亡【宋】【聖】


====[註解]====

[一] 

[二] 

[三] 

====[同經異譯]====

  * {ref>BZa16.34}
  * {ref>S02.03.05}
  * {ref>S09.13}
  * {ref>Pgp-A}

====[讀經拾得]====

* **什麼是沙門的欲望呢？**

沙門的欲望就是「願斷一切惡，願修一切善」。
<code>
《雜阿含經》卷18第497經
沙門利．沙門欲。欲斷不善法。欲修善法。於此不善法當斷。善法當修。精勤方便。
善自防護。繫念思惟。不放逸行。應當學。
</code>

=====-[7]-（一三四四）@@[0370b02]@@=====

@[0370b02]@如是我聞：

@[0370b02]@一時，佛-[8]-在舍衛國祇樹給孤獨園。

@[0370b03]@時，有異比丘在拘薩羅人間，住一林中。時，彼比丘與長者婦女嬉戲，起惡名聲。

@[0370b05]@時，彼比丘作是念：「我今不類，共他婦女起惡名聲，我今欲於此林中自殺。」

@[0370b06]@時，彼林中止住天神作是思念：「不善不類，此比丘不壞、無過，而於林中欲自殺身，我今當-[9]-作方便開悟。」

@[0370b09]@-{異比丘懺悔，天神說偈勸勉}-時，彼天神化作長者女身，語比丘言：「於諸巷路四衢道中，世間諸人為我及汝起惡名聲，言我與汝共相習近，作不正事。已有惡名，今可還俗，共相娛樂。」

@[0370b12]@比丘答言：「以彼里巷四衢道中，為我與汝起惡名聲，共相習近，為不正事。我今且自殺身！」

@[0370b15]@時，彼天神還復天身，而說偈言：

「-<雖聞多惡名，　　苦行者忍之，>-\\
　-<不應苦自-[10]-苦，　　亦不應起惱。>-\\
　-<聞聲恐怖者，　　是則林中獸，>-\\
　-<是輕躁眾生，　　不成出家法。>-\\
　-<仁者當堪耐，　　不中住惡聲，>-\\
　-<執心堅住者，　　是則出家法。>-\\
　-<不由他人語，　　令汝成劫賊，>-\\
　-<亦不由他語，　　令汝得羅漢。>-\\
　-<如汝自知已，　　諸天亦復知。>-」\\

@[0370b25]@爾時，比丘為彼天神所開悟已，專精思惟，斷除煩惱，得阿羅漢。

====[校勘]====

[7] S. 9. 8. Ogāḷho. (or Kulagharaṇī.)，[No. 100(364)]

[8] 在＝住【宋】【元】【明】【聖】

[9] 作＝往【宋】【元】【明】

[10] 苦＝害【宋】【元】【明】【聖】


====[註解]====

[一] 

[二] 

[三] 

====[同經異譯]====

  * {ref>BZa16.35}
  * {ref>S09.08}

====[讀經拾得]====

=====（一三四五）@@[0370b27]@@=====

@[0370b27]@如是我聞：

@[0370b27]@一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

@[0370b28]@時，有尊者見多比丘在拘薩羅人間，住一林中，著糞掃衣。時，梵天王與七百梵天乘其宮殿，來詣尊者見多比丘所，恭敬禮事。

@[0370c02]@時，有天神，住彼林中者，而說偈言：

「觀彼寂諸根，　　能感善供養，\\
　具足[[三明達]]-[一]-，　　得不傾動法，\\
　度一切方便，　　少事糞掃衣，\\
　七百梵天子，　　乘宮來奉-[11]-詣，\\
　見生死有邊，　　今禮度有岸。」\\

@[0370c08]@時，彼天神說偈讚歎見多比丘已，即沒不現。

====[校勘]====

[11] 詣＝諸【聖】


====[註解]====

[一] 三明達：指宿命通、天眼通、漏盡通

[二] 

[三] 

====[同經異譯]====

====[讀經拾得]====
  *乘其宮殿
《雜阿含經》卷48第1284經中的六位廣大天宮宮女，來地球時也是「乘其宮殿」，若被人類看見的話，應該會說是那是飛碟吧。


=====（一三四六）@@[0370c09]@@=====

@[0370c09]@如是我聞：

@[0370c09]@一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

@[0370c10]@時，有異比丘在拘薩羅人間，住一林中。時，彼比丘身體疲極，夜著睡眠。

@[0370c11]@時，有天神，-[12]-住彼林中者，而覺悟之，即說偈言：

「可起起比丘，　　何故著睡眠？\\
　睡眠有何義？　　修禪莫睡眠。」\\

@[0370c15]@時，彼比丘說偈答言：

「不肯當云何？　　懈怠少方便，\\
　緣盡四體羸，　　夜則著睡眠。」\\

@[0370c18]@時，彼天神復說偈言：

「且汝當執守，　　-[13]-勿聲而大呼，\\
　汝已得修閑，　　莫令其退沒。」\\

@[0370c21]@時，彼比丘說偈答言：

「我當用汝語，　　精勤修方便，\\
　不為彼睡眠，　　數數覆其心。」\\

@[0370c24]@時，彼天神如是、如是覺悟彼比丘。時，彼比丘專精方便，斷諸煩惱，得阿羅漢。時，彼天神復說偈言：

「汝豈能自起，　　專精勤方便，\\
　不為眾魔軍，　　厭汝令睡眠。」\\

@[0370c29]@時，彼比丘說偈答言：

「從今當七夜，　　-[1]-常坐正思惟，\\
　其身生喜樂，　　無一處不滿，\\
　初夜觀宿命，　　中夜天眼淨，\\
　後夜除無明，　　見眾生苦樂，\\
　上中下形類，　　善色及惡色，\\
　知何業因緣，　　而受斯果報，\\
　若士夫所作，　　所作還自見，\\
　善者見其善，　　惡者自見惡。」\\

@[0371a09]@時，彼天神復說偈言：

「我知先一切，　　比丘十四人，\\
　皆是須陀洹，　　悉得禪正受，\\
　來到此林中，　　當得阿羅漢，\\
　見汝一懈怠，　　仰臥著睡眠，\\
　莫令住凡夫，　　故方便覺悟。」\\

@[0371a15]@爾時，比丘復說偈言：

「善哉汝天神，　　以義安慰我，\\
　至誠見開覺，　　令我盡諸漏。」\\

@[0371a18]@時，彼天神復說偈言：

「比丘應如是，　　信非家出家，\\
　抱愚而出家，　　逮得見清淨。\\
　我今攝受-[2]-法，　　-[3]-當盡壽命思，\\
　若汝疾病時，　　我當與良藥。」\\

@[0371a23]@時，彼天-[4]-神說是偈已，即沒不現。

====[校勘]====

[12] 住＝依【聖】

[13] 勿＝物【宋】【元】【明】【聖】

[1] 常＝當【宋】【元】【明】

[2] 法＝汝【元】【明】【聖】

[3] 當＝常【元】【明】

[4] 神＝子【聖】


====[註解]====

[一] 

[二] 

[三] 

====[同經異譯]====

====[讀經拾得]====

=====（一三四七）@@[0371a24]@@=====

@[0371a24]@如是我聞：

@[0371a24]@一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

@[0371a25]@時，尊者舍利弗在拘薩羅人間，依一聚落，止住田側。時，尊者舍利弗於晨朝時著衣持缽，入村乞食。

@[0371a27]@時，有一尼揵子飲酒狂醉，持一瓶酒從聚落出，見尊者舍利弗，而說偈言：

「米膏熏我身，　　持米膏一瓶，\\
　山地草樹木，　　視之一金色。」\\

@[0371b03]@爾時，尊者舍利弗作是念：「作-[5]-此惡聲，是惡邪物，而說是偈，我豈不能以偈答之？」時，尊者舍利弗即說偈言：

「無想味所熏，　　持空三昧瓶，\\
　山地草樹木，　　視之如涕唾。」\\

====[校勘]====

[5] 此＝是【聖】


====[註解]====

[一] 

[二] 

[三] 

====[同經異譯]====

====[讀經拾得]====

=====（一三四八）@@[0371b08]@@=====

@[0371b08]@如是我聞：

@[0371b08]@一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

@[0371b09]@時，有異比丘在拘薩羅人間，住一林中，-<得他心智，煩惱有餘>-。去-[6]-林不遠有井，有飲野干-[7]-，罐-[8]-拘鉤頸。

@[0371b11]@時，彼野干作諸方便求脫，而自念言：「天遂欲明，田夫或出，當恐怖我。汝汲水[＊]罐，怖我已久，可-[9]-令我脫？」

@[0371b14]@時，彼比丘知彼野干心之所念，而說偈言：

「如來慧日出，　　離林說空法，\\
　-<心>-久恐怖我，　　今可放令去。」\\

@[0371b17]@時，彼比丘自教授已，一切結盡，得阿羅漢。

====[校勘]====

[6] 林＋（下）【宋】【元】【明】

[7] 罐＝灌【聖】＊

[8] 拘＝鉤【元】【明】

[9] 令我＝放我令【聖】


====[註解]====

[一] 

[二] 

[三] 

====[同經異譯]====

====[讀經拾得]====

=====（一三四九）@@[0371b18]@@=====

@[0371b18]@如是我聞：

@[0371b18]@一時，佛在拘薩羅國人間遊行，住一林中。

@[0371b19]@時，有天神，依彼林者，-<見佛行跡，低頭諦觀，修於佛念>-。時，有優樓鳥住於道中，行欲蹈佛足跡。

@[0371b21]@爾時，天神即說偈言：

「汝今優樓鳥，　　團目栖樹間，\\
　莫亂如來跡，　　壞我念佛境。」\\

@[0371b25]@時，彼天神說此偈已，默然念佛。

====[校勘]====


====[註解]====

[一] 

[二] 

[三] 

====[同經異譯]====

====[讀經拾得]====

=====（一三五○）@@[0371b26]@@=====

@[0371b26]@如是我聞：

@[0371b26]@一時，佛在拘薩羅人間，住一林中，依-[10]-波吒利樹下住止。

@[0371b27]@時，有天神依彼林中住，即說偈言：

「今日風卒起，　　吹[＊]波吒利樹，\\
　-<落波吒利花，　　供養於如來>-。」\\

@[0371c02]@時，彼天神說-[11]-偈已，默然而住。


====[校勘]====

[10] 波＝彼【宋】＊【元】＊【明】＊

[11] （此）＋偈【聖】


====[註解]====

[一] 

[二] 

[三] 

====[同經異譯]====

====[讀經拾得]====

=====（一三五一）@@[0371c03]@@=====

@[0371c03]@如是我聞：

@[0371c03]@一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。

@[0371c04]@時，有眾多比丘住支提山側，皆是[[阿練若比丘]]，著糞掃衣，常行乞食。

@[0371c05]@時，山神，依彼山住者，而說偈言：

「孔雀文繡身，　　處鞞提醯山，\\
　隨時出妙聲，　　覺乞食比丘。\\
　孔雀文繡身，　　處鞞提醯山，\\
　隨時出妙聲，　　覺糞掃衣者。\\
　孔雀文繡身，　　處鞞提醯山，\\
　隨時出妙聲，　　覺依樹坐者。」\\

@[0371c13]@時，彼天神說此偈已，即默然住。

====[校勘]====


====[註解]====

[一] 

[二] 

[三] 

====[同經異譯]====

====[讀經拾得]====

=====（一三五二）@@[0371c14]@@=====

@[0371c14]@如是我聞：

@[0371c14]@一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。

@[0371c15]@時，有眾多比丘住支提山，一切皆修阿-[12]-練若行，著糞掃衣，常行乞食。爾時，-<那娑佉多河岸崩，殺三營事比丘>-。

@[0371c17]@時，支提山住天神而說偈言：

「乞食阿蘭若，　　-<慎莫營造立>-，\\
　不見佉多河，　　傍岸卒崩倒。\\
　壓殺彼造立，　　營事三比丘，\\
　糞掃衣比丘，　　慎莫營造立。\\
　不見佉多河，　　傍岸卒崩倒，\\
　壓殺彼造立，　　營事三比丘。\\
　依樹下比丘，　　慎莫營造立，\\
　不見佉多河，　　傍岸卒崩倒。\\
　壓殺彼造立，　　營事三比丘。」\\

@[0371c28]@時，彼天神說-[13]-此偈已，即默然住。

====[校勘]====

[12] 練＝蘭【宋】【元】【明】【聖】

[13] 〔此〕－【宋】【元】【明】


====[註解]====

[一] 

[二] 

[三] 

====[同經異譯]====

====[讀經拾得]====

=====（一三五三）@@[0371c29]@@=====

@[0371c29]@如是我聞：

@[0371c29]@一時，佛住迦蘭陀竹園。

@[0371c29]@時，有異比丘住頻陀山。

@[0372a01]@爾時，山林大火卒起，舉山洞然。時，有俗人而說偈言：

「今此頻陀山，　　大火洞熾然，\\
　焚燒彼竹林，　　亦燒竹-[1]-苑實。」\\

@[0372a05]@時，-[2]-彼比丘作是念：「今彼俗人能說此偈，我今何不說偈答之？」即說偈言：

「一切有熾然，　　無慧能救滅，\\
　焚燒諸受欲，　　亦燒不作苦。」\\

@[0372a09]@時，彼比丘說此偈已，默然而住。

====[校勘]====

[1] 苑＝怨【宋】【聖】，＝花【元】，＝華【明】

[2] 彼＝有【宋】【元】【明】


====[註解]====

[一] 

[二] 

[三] 

====[同經異譯]====

====[讀經拾得]====

=====（一三五四）@@[0372a10]@@=====

@[0372a10]@如是我聞：

@[0372a10]@一時，佛住迦蘭陀竹園。

@[0372a10]@時，有異比丘在恒河側，住一林中。

@[0372a11]@時，有一族姓女，常為舅姑所責，至恒水岸邊，而說偈言：

「恒水我今欲，　　隨流徐入海，\\
　不復令[[舅姑]]-[一]-，　　數數見嫌責。」\\

@[0372a16]@時，彼比丘見族姓女，聞其說偈，作是念：「彼族姓女尚能說偈，我今何為不說偈答耶？」即說偈言：

「淨信我今欲，　　隨彼八聖水，\\
　徐流入涅槃，　　不見魔自在。」\\

@[0372a21]@時，彼比丘說此偈已，默然而住。

====[校勘]====


====[註解]====

[一] 舅姑：舅是指公公，姑是指婆婆，唐時的用法。

[二] 

[三] 

====[同經異譯]====

====[讀經拾得]====

=====（一三五五）@@[0372a22]@@=====

@[0372a22]@如是我聞：

@[0372a22]@一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

@[0372a23]@時，有異比丘在拘薩羅人間，住一林中，-[3]-去-[4]-林不遠，有種-[5]-瓜田。

@[0372a24]@時，有盜者夜偷其瓜，見月欲出，而說偈言：

「明月汝莫出，　　待我斷其[＊]瓜，\\
　我持[＊]瓜去已，　　任汝現不現。」\\

@[0372a28]@時，彼比丘作是念：「彼盜[＊]瓜者尚能說偈，我豈不能說偈答耶？」即說偈言：

「惡魔汝莫出，　　待我斷煩惱，\\
　斷彼煩惱已，　　任汝出不出。」\\

@[0372b03]@時，彼比丘說此偈已，默然而住。

====[校勘]====

[3] 去＝云【元】

[4] 林＝井【聖】＊

[5] 瓜＝𦬔【聖】＊


====[註解]====

[一] 

[二] 

[三] 

====[同經異譯]====

====[讀經拾得]====

=====（一三五六）@@[0372b04]@@=====

@[0372b04]@如是我聞：

@[0372b04]@一時，佛-[6]-住舍衛國祇樹給孤獨園。

@[0372b05]@時，有異比丘在拘薩羅人間，住一林中。

@[0372b06]@時，有沙彌而說-[7]-偈-[8]-言：

「云何名為常？　　乞食則為常。\\
　云何為無常？　　僧食為無常。\\
　[[云何名為直？　　唯因陀羅幢]]-[一]-。\\
　云何名為曲？　　曲者唯見鉤。」\\

@[0372b11]@時，彼比丘作-[9]-是念：「此沙彌能說斯偈，我今何不說偈而答？」即說偈言：

「云何名為常？　　-<常者唯涅槃>-。\\
　云何為無常？　　謂諸有為法。\\
　云何名為直？　　謂聖八正道。\\
　云何名為曲？　　曲者唯惡徑。」\\

@[0372b17]@時，彼比丘說此偈已，默然而住。

====[校勘]====

[6] 住＝在【明】

[7] 〔偈言〕－【明】

[8] 言＝中【聖】

[9] 是＝此【聖】


====[註解]====

[一] 云何名為直？唯因陀羅幢：......引申以「帝釋天絕不說謊」而喻為正直。

[二] 

[三] 

====[同經異譯]====

====[讀經拾得]====

=====（一三五七）@@[0372b18]@@=====

@[0372b18]@如是我聞：

@[0372b18]@一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

@[0372b19]@時，有舍利弗弟子，服藥已，[[尋即]]-[一]-食粥。

@[0372b20]@時，尊者舍利弗到瓦師舍，從乞瓦-[10]-甌。時，彼瓦師即說偈言：

「云何得名勝？　　而不施一錢。\\
　云何勝實德？　　於財無所減。」\\

@[0372b24]@爾時，舍利弗說偈答言：

「若不食肉者，　　而施彼以肉，\\
　諸修梵行者，　　施之以女色，\\
　不坐高床者，　　施以高廣床，\\
　於彼臨行者，　　施以息止處，\\
　如是等施與，　　於財不損減，\\
　是則-[11]-有名譽，　　而不捨一錢，\\
　實德名稱流，　　於財無所減。」\\

@[0372c03]@時，彼瓦師復說偈言：

「汝今舍利弗，　　所說實為善，\\
　今施汝百[＊]甌，　　[[非餘亦不得]]-[二]-。」\\

@[0372c06]@尊者舍利弗說偈答言：

「彼三十三天，　　炎-[12]-魔兜率陀，\\
　化樂諸天人，　　及他化自在，\\
　瓦缽信以得，　　而汝不生信。」\\

@[0372c10]@尊者舍利弗說此偈已，於瓦-[13]-師舍默然出去。

====[校勘]====

[10] 甌＝[●>塸]【聖】＊

[11] 有名＝名有【宋】【元】【明】

[12] 魔＝摩【宋】【元】【明】

[13] 師＝缽【宋】【元】【明】【聖】


====[註解]====

[一] 尋即：接著立刻。比丘有三瓦器：應器用來吃飯、藥器用來吃藥、澡器用來洗身。此經中舍利弗的弟子只有一瓦器，因此吃飯吃藥用同一個，而須要再一個瓦器。

[二] 非餘亦不得：沒有其它多餘的可以給了，也不能給。


====[同經異譯]====

====[讀經拾得]====

=====（一三五八）@@[0372c12]@@=====

@[0372c12]@如是我聞：

@[0372c12]@一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

@[0372c13]@時，有異比丘在拘薩羅人間，住一林中。

@[0372c14]@時，有貧士夫在於[＊]林側，作如是悕望思惟，而說偈言：

「若得豬一頭，　　美酒滿一瓶，\\
　-[14]-盛持[＊]甌一枚，　　人數數持與，\\
　若得如是者，　　當復何所憂。」\\

@[0372c19]@時，彼比丘作是念：「此貧士夫尚能說偈，我今何以不說？」即說偈言：

「若得佛法僧，　　比丘善說法，\\
　我不病常聞，　　不畏眾魔怨。」\\

@[0372c23]@時，彼比丘說此偈已，默然而-[15]-住。

====[校勘]====

[14] 盛＝成【聖】

[15] 住＝去【宋】【元】【明】


====[註解]====

[一] 

[二] 

[三] 

====[同經異譯]====

====[讀經拾得]====

=====（一三五九）@@[0372c24]@@=====

@[0372c24]@如是我聞：

@[0372c24]@一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

@[0372c25]@時，有異比丘在拘薩羅人間，住一林中。

@[0372c26]@時，彼比丘作如是思惟：「若得好[[劫貝]]，長七肘，廣二肘，作衣已，樂修善法。」

@[0372c27]@時，有天神，依彼林者，作是念：「此非比丘法，住於林中，作是思惟，-[16]-悕望好衣。」

@[0372c29]@時，天神化作全身骨鎖，於彼比丘前舞，而說偈言：

「比丘思劫貝，　　七肘廣六尺，\\
　晝則如是想，　　知夜何所思？」\\

@[0373a04]@時，彼比丘即生恐怖，其身戰悚，而說偈言：

「止止不須[＊]㲲，　　今著糞掃衣，\\
　晝見骨鎖舞，　　知夜復何見？」\\

@[0373a07]@時，彼比丘心驚怖已，即正思惟，專精修習，斷諸煩惱，得阿羅漢。

====[校勘]====

[16] 悕＝希【宋】【元】【明】


====[註解]====

[一] 劫貝：木棉做的布料。

[二] 

[三] 

====[同經異譯]====

====[讀經拾得]====

=====（一三六○）@@[0373a09]@@=====

@[0373a09]@如是我聞：

@[0373a09]@一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

@[0373a10]@時，有異比丘在拘薩羅人間，住一林中，得阿羅漢，諸漏已盡，所作已作，已捨重擔，斷諸有結，正智心善解脫。

@[0373a12]@時，有一女人於夜闇中，天時微雨，電光睒照，於林中過，欲詣他男子，倒深泥中，-[1]-環釧斷壞，華-[2]-瓔散落。時，彼女人而說偈言：

「頭髮悉散解，　　花[＊]瓔落深泥，\\
　-[3]-鐶釧悉破壞，　　丈夫何所著。」\\

@[0373a18]@時，彼比丘作是念：「-[4]-女人尚能說偈，我豈不能說偈答之？

「煩惱悉斷壞，　　度生死淤泥，\\
　著纏悉散-[5]-落，　　十方尊見我。」\\

@[0373a22]@時，彼比丘說偈已，即默然-[6]-而住。

====[校勘]====

[1] 環＝珂【宋】【元】【明】

[2] 瓔＝纓【聖】＊

[3] 鐶＝環【聖】

[4] （是）＋女【聖】

[5] 落＝壞【宋】【元】【明】

[6] 〔而〕－【宋】【元】【明】【聖】＊


====[註解]====

[一] 

[二] 

[三] 

====[同經異譯]====

====[讀經拾得]====

=====（一三六一）@@[0373a23]@@=====

@[0373a23]@如是我聞：

@[0373a23]@一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

@[0373a24]@時，有異比丘在拘薩羅人間，住於河側一林樹間。

@[0373a25]@時，有丈夫與婦相隨，度河住於岸邊，彈琴嬉戲，而說偈言：

「愛念而放逸，　　逍遙青樹間，\\
　流水流且清，　　琴聲極和美，\\
　春氣調適遊，　　快樂何-[7]-是過。」\\

@[0373b01]@時，彼比丘作是念：「彼士夫尚能說偈，我豈不能說偈答之？

「受持清淨戒，　　愛念等正覺，\\
　沐浴[[三解脫]]-[一]-，　　善以極清涼，\\
　-[8]-人道具莊嚴，　　快樂豈過是。」\\

@[0373b06]@時，彼比丘說此偈已，即默然[＊]而住。

====[校勘]====

[7] 是過＝過是【宋】【元】【明】

[8] 人＝入【宋】【元】【明】


====[註解]====

[一] 三解脫：又稱三空、三三昧，即空解脫、無相解脫、無願解脫，三種之禪定。

[二] 

[三] 

====[同經異譯]====

====[讀經拾得]====

=====（一三六二）@@[0373b07]@@=====

@[0373b07]@如是我聞：

@[0373b07]@一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

@[0373b08]@時，有異比丘在拘薩羅人間，住一林中。

@[0373b09]@時，有天神見諸鴿鳥而說偈言：

「鴿鳥當積聚，　　胡麻米-[9]-粟等，\\
　於山頂樹上，　　高顯作-[10]-巢窟，\\
　-[11]-若當天雨時，　　安極飲食-[12]-宿。」\\

@[0373b13]@時，彼比丘作是念：「彼亦覺悟我。」即說偈言：

「凡夫積善法，　　恭敬於三寶，\\
　身壞命終時，　　資神心安樂。」\\

@[0373b16]@時，彼比丘說此偈已，以即覺悟，專精思惟，除諸煩惱，得阿羅漢。-[13]-



====[校勘]====

[9] 粟＝穀【聖】

[10] 巢＝樔【聖】

[11] 若當＝當若【宋】【元】【明】

[12] 宿＝息【聖】

[13] ＋（光明皇后願文）【聖】


====[註解]====

[一] 

[二] 

[三] 

====[同經異譯]====

====[讀經拾得]====

======雜阿含經卷第五十 ======