======《相應部尼柯耶》正勤相應====== =====[導讀：正勤相應]===== 四正勤是正確地勤奮於四個層面，以斷惡生善： -已生惡令斷滅：已經生起的惡，讓它斷除。 -未生惡令不生：還沒生起的惡，不讓生起。 -未生善令生起：還沒生起的善，讓它生起。 -已生善令增長：已經生起的善，讓它增長。 「四正勤」又譯為「四正斷」、「四意斷」。 《雜阿含經》「正勤相應」的經文已佚失，因此以南傳《相應部尼柯耶》「正勤相應」中譯補足。 「正勤相應」的經文表示戒就像大地，要依止於戒而修四正勤（SN 49.23~34），修習四正勤可導向涅槃（SN 49.1~12）、斷三種尋求（SN 49.35~44）、斷五上分結（SN 49.45~54）。 南傳將「正勤相應」的經文整理為五品，總共54小經，由於各小經間的內容多有重複，因此原經中省略了許多文字，可參考「註解」的說明基於「念處相應」的經文來還原。 =====一、恒河中略品===== =====（SN 49.1~12 向東等十二經）===== 緣起於舍衛城。 在那裡，世尊這麼說： 「比丘們！有[[四正勤]]-[]-。哪四個呢？-{四正勤}--<比丘為了不生起尚未產生的不善法，而生起欲、開始努力精進、致力於心的攝受與策勵；為了捨斷已產生的不善法，而生起欲、開始努力精進、致力於心的攝受與策勵；為了生起尚未產生的善法，而生起欲、開始努力精進、致力於心的攝受與策勵；為了已生起善法的穩定延續、不疑惑、增廣、完全發展、圓滿修習，而生起欲、開始努力精進、致力於心的攝受與策勵。>-比丘們！這些是四正勤。 「比丘們！就像恒河向東傾注、向東匯流、向東導向。同樣地，比丘們！修習、多修習四正勤的比丘，向涅槃傾注、向涅槃匯流、向涅槃導向。 「比丘們！修習、多修習四正勤的比丘，如何向涅槃傾注、向涅槃匯流、向涅槃導向呢？ 「比丘們！這裡，比丘為了不生起尚未產生的不善法，而生起欲、開始努力精進、致力於心的攝受與策勵；為了捨斷已產生的不善法，而生起欲、開始努力精進、致力於心的攝受與策勵；為了生起尚未產生的善法，而生起欲、開始努力精進、致力於心的攝受與策勵；為了已生起善法的穩定延續、不疑惑、增廣、完全發展、圓滿修習，而生起欲、開始努力精進、致力於心的攝受與策勵。 「比丘們！這樣地修習、多修習四正勤的比丘，向涅槃傾注、向涅槃匯流、向涅槃導向。」 （[[正勤相應的恒河等經中略，應該要以「正勤」擴展]]-[]-。） 恒河中略品第一的攝頌：\\ 　[[向東傾注有六經]]　　[[向海傾注有六經]]\\ 　六加六成十二經　　依此背誦成本品 ====[註解]==== [] 四正勤：正確地勤奮於四個層面：(1)已生惡令斷滅、(2)未生惡令不生、(3)未生善令生起、(4)已生善令增長。又譯為「四正斷」。 [] 正勤相應的恒河等經中略，應該要以「正勤」擴展：「正勤相應」的恒河等經中，省略了和前面各相應重複的部分，請自行將「念處相應」中 [[agama:雜阿含經卷第二十四-2#恒河等十二經|SN 47.51~62 恒河等十二經]]的主題，從「念處」置換為「正勤」，而擴展得出完整的十二經。 ====[對應經典]==== * 參考 {ref>Za31.22} * 參考 {ref>Za31.23} ====[讀經拾得]==== 本經說「生起欲、開始努力精進」，指的是要主動生起對善法的欲望（善法欲）、對精進修行的意願。 =====二、不放逸品===== =====（SN 49.13~22 如來等十經）===== （[[不放逸品應該要以「正勤」擴展]]-[]-。） 彼攝頌：\\ 　[[如來]]、[[足跡]]、[[屋頂]]、[[根]]、[[樹心]]、[[茉莉花]]\\ 　[[王]]、[[月亮]]和[[太陽]]、[[衣服]]是第十位\\ ====[註解]==== [] 不放逸品應該要以「正勤」擴展：這十小經作為「不放逸品」，省略了和前面各相應重複的部分，請自行將「念處相應」中 [[agama:雜阿含經卷第二十四-2#如來等十經|SN 47.63~72 如來等十經]]的主題，從「念處」置換為「正勤」，而擴展得出完整的十經。 ====[對應經典]==== * 參考 {ref>Za31.29} ====[讀經拾得]==== 大多人不覺得自己做過什麼壞事、甚至不知道自己有什麼缺點。其實每個人都有不好的習性、都有可以增進的地方。知道自己有不好的習氣而願意改，願意一次又一次地糾正它，讓自己愈來愈進步，這就是四正勤、就是精進的表現。 另一方面，有的人想改壞習慣但沒成功，就放棄了。其實壞習慣通常是長久以來養成的，養了幾十年的壞習慣要改正，本來就不是一朝一夕的事，必須要有決心和毅力，一天進步一些，建立起好習慣。 =====三、須要力量品===== =====（SN 49.23~34 須要力量等十二經）===== 「比丘們！就像在做所有須要力量的工作時，都要依止於大地、建立於大地，這樣地做這些須要力量的工作。同樣地，比丘們！比丘-{戒是四正勤的基礎}--<依止於戒、建立於戒，修習、多修習四正勤。>-比丘們！比丘如何依止於戒、建立於戒，修習、多修習四正勤呢？ 「比丘們！這裡，比丘為了不生起尚未產生的不善法，而生起欲、開始努力精進、致力於心的攝受與策勵；為了捨斷已產生的不善法，而生起欲、開始努力精進、致力於心的攝受與策勵；為了生起尚未產生的善法，而生起欲、開始努力精進、致力於心的攝受與策勵；……（中略）為了已生起善法的穩定延續、不疑惑、增廣、完全發展、圓滿修習，而生起欲、開始努力精進、致力於心的攝受與策勵。比丘們！比丘這樣地依止於戒、建立於戒，修習、多修習四正勤。」 （[[應該要擴展]]-[]-。） 須要力量品第三的攝頌：\\ 　力量、種子和龍、樹木、瓶子、芒\\ 　虛空和二雨雲經、船、旅館、河 ====[註解]==== [] 應該要擴展：「須要力量品」省略了和前面各相應重複的部分，請自行將「念處相應」中 SN 47.73~84 力量等十二經的主題，從「念處」置換為「正勤」，而擴展得出完整的十二經。 =====四、尋求品===== =====（SN 49.35~44 尋求等十經）===== 「比丘們！有三種尋求。哪三種呢？[[欲的尋求、有的尋求、梵行的尋求]]。比丘們！這是三種尋求。 「比丘們！應該修習四正勤，為了[[證知、遍知、滅盡、捨斷]]這三種尋求。 「比丘們！哪四個呢？比丘們！這裡，比丘為了不生起……（中略）為了已生起善法的穩定延續、不疑惑、增廣、完全發展、圓滿修習，而生起欲、開始努力精進、致力於心的攝受與策勵。 「比丘們！應該修習四正勤，為了證知、遍知、滅盡、捨斷這三種尋求。」 （[[應該要擴展]]-[]-。） 尋求品第四的攝頌：\\ 　尋求、慢、漏、有以及苦的三種\\ 　礙和垢、惱亂、受、渴愛和渴望 ====[校勘]==== ====[註解]==== [] 應該要擴展：「尋求品」省略了和前面各相應重複的部分，請自行將「念處相應」中 SN 47.85~94 尋求等十經的主題，從「念處」置換為「正勤」，而擴展得出完整的十經。 =====五、瀑流品===== =====（SN 49.45~54 瀑流等十經）===== 「比丘們！有[[五上分結]]。哪五個呢？色貪、無色貪、慢、掉舉、無明。比丘們！這是五上分結。 「比丘們！應該修習四正勤，為了證知、遍知、滅盡、捨斷這五上分結。 「比丘們！哪四個呢？比丘們！這裡，比丘為了不生起……（中略）為了已生起善法的穩定延續、不疑惑、增廣、完全發展、圓滿修習，而生起欲、開始努力精進、致力於心的攝受與策勵。 「比丘們！應該修習四正勤，為了證知、遍知、滅盡、捨斷這五上分結。」 （[[應該要擴展]]-[]-。） 瀑流品第五的攝頌：\\ 　瀑流、軛、取、繫縛和隨眠\\ 　種欲、蓋、蘊、以及下上分 ====[註解]==== [] 應該要擴展：「瀑流品」省略了和前面各相應重複的部分，請自行將「念處相應」中 SN 47.95~104 尋求等十經的主題，從「念處」置換為「正勤」，而擴展得出完整的十經。 ======[[正勤相應第五]]-[]-====== ====[註解]==== [] 正勤相應第五：「正勤相應」是南傳《相應部尼柯耶》第49相應，也是南傳《相應部尼柯耶》五篇當中「大篇」的第五個相應。