======雜阿含經卷第三十六======

宋天竺三藏求那跋陀羅譯

=====[婆耆舍相應 (2/2)]=====

=====[導讀]=====
=====-[1]-（九九三）@@[0259a05]@@=====

@[0259a05]@如是我聞：

@[0259a05]@一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

@[0259a06]@時，有諸上座比丘隨佛左右，依止而住。所謂尊者阿若憍陳如、尊者摩訶迦葉、尊者舍利弗、尊者摩訶目揵連、尊者阿那律陀、尊者二十億耳、尊者陀羅驃摩羅子、尊者婆那迦婆娑、尊者耶舍舍羅迦毘訶利、尊者富-[2]-留那、尊者分陀檀尼迦。如此及餘上座比丘隨佛左右，依止而住。

@[0259a12]@時，尊者婆耆舍住舍衛國東園鹿子母講堂。時，尊者婆耆舍作是念：「今日世尊在舍衛國祇樹給孤獨園，諸上座比丘隨佛左右，依止而住，我今當往至世尊所，各各說偈歎諸上座比丘。」

@[0259a16]@作是念已，往詣佛所，稽首佛足，退住一面，-[3]-而說偈言：

「上上座比丘，　　已斷諸貪欲，\\
　超過諸世間，　　一切之積聚，\\
　深智少言說，　　勇猛勤方便，\\
　道德淨明顯，　　我今稽首禮。\\
　已伏諸-[4]-魔怨，　　遠離於群聚，\\
　不為五欲縛，　　常習於[[空閑]]，\\
　清虛而寡欲，　　我今稽首禮。\\
　遮羅延勝族，　　禪思不放逸，\\
　內心樂正受，　　清淨離塵穢，\\
　辯慧顯深義，　　是故稽首禮。\\
　所得神通慧，　　超諸神通力，\\
　六神通眾中，　　自在無所畏，\\
　神通最勝故，　　是故稽首禮。\\
　於大千世界，　　五道諸趣生，\\
　乃至於梵世，　　人天優劣想，\\
　淨天眼悉見，　　是故稽首禮。\\
　精勤方便力，　　斷除諸愛集，\\
　壞裂生死網，　　心常樂正法，\\
　離諸悕望想，　　超度於彼岸，\\
　清淨無塵穢，　　是故稽首禮。\\
　永離諸恐畏，　　無依離財物，\\
　知足度疑惑，　　伏諸魔怨敵，\\
　身念觀清淨，　　是故稽首禮。\\
　無有諸世間，　　煩惱棘刺林，\\
　結縛使永除，　　三有因緣斷，\\
　精練滅諸垢，　　究竟明顯現，\\
　於林離林去，　　是故稽首禮。\\
　無舍宅所依，　　幻偽癡恚滅，\\
　調伏諸愛喜，　　出一切見處，\\
　清淨無瑕穢，　　是故稽首禮。\\
　其心自在轉，　　堅固不傾動，\\
　智慧大德力，　　難伏魔能伏，\\
　斷除無明結，　　是故稽首禮。\\
　大人離闇冥，　　寂滅牟尼尊。\\
　-[5]-正法離垢過，　　光明自顯照，\\
　照一切世界，　　是故名為佛。\\
　地神虛空天，　　三十三天子，\\
　光明悉映障，　　是故名為佛。\\
　度生死有邊，　　超踰越群眾，\\
　柔弱善調伏，　　正覺第一覺。\\
　斷一切結縛，　　伏一切異道，\\
　降一切魔怨，　　得無上正覺。\\
　離塵滅諸垢，　　是故稽首禮。」\\

@[0259c04]@尊者婆耆舍偈讚歎時，諸比丘聞其所說，皆大歡喜。

====[校勘]====

[1] [No. 100(256)]

[2] 留＝樓【元】【明】

[3] 〔而〕－【宋】【元】【明】

[4] 魔＝摩【聖】

[5] 正＝政【聖】


====[註解]====

[一] 

[二] 

[三] 

====[同經異譯]====

  * {ref>BZa13.07}

====[讀經拾得]====
  ***婆耆舍尊者說偈讚歎諸上座比丘及佛陀**

婆耆舍尊者非常善說偈，也非常樂於讚歎別人。各尊者的簡介可參考《雜阿含、卷16、447經》、《增一阿含經、卷3、弟子品第四、二》。
=====-[6]-（九九四）@@[0259c06]@@=====

@[0259c06]@如是我聞：

@[0259c06]@一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

@[0259c07]@時，尊者婆耆舍住舍衛國東園鹿子母講堂，疾病困篤，尊者富鄰尼為看病人，供給供養。

@[0259c09]@時，尊者婆耆舍語尊者富鄰尼言：「汝往詣世尊所，持我語白世尊言：『尊者婆耆舍稽首世尊足，問訊世尊少病少惱、起居輕利、得自安樂住不？』復作是言：『尊者婆耆舍住東園鹿子母講堂，疾病困篤，欲求見世尊，無力方便堪詣世尊。善哉，世尊，願往至東園鹿子母講堂尊者婆耆舍所，哀愍故。』」

@[0259c16]@時，尊者富鄰尼即受其語，往詣世尊。稽首佛足，退坐一面。作是言：「尊者婆耆舍住東園鹿子母講堂，疾病困篤，願見世尊，無力方便堪能奉見。善哉，世尊，願往東園鹿子母講堂尊者婆耆舍所，為哀愍故。」

@[0259c20]@爾時，世尊默然而許。

@[0259c21]@時，尊者富鄰尼知佛許已，即從坐起，禮佛足而去。

@[0259c22]@世尊晡時從禪起，往詣尊者婆耆舍。尊者婆耆舍遙見世尊，憑床欲起。

@[0259c24]@爾時，世尊見尊者婆耆舍憑床欲起，語言：「婆耆舍，莫自輕動。」世尊即坐，問尊者婆耆舍：「汝所患苦，為平和可堪忍不？身諸苦痛為增為損？……」

@[0259c27]@如前焰摩迦修多羅廣說，乃至「我所苦患，轉覺其增，不覺其損。」

@[0259c29]@佛告婆耆舍：「我今問汝，隨意答我。汝得心不染、不著、不污、解脫、離諸顛倒不？」

@[0260a02]@婆耆舍白佛言：「我心不染、不著、不污、解脫、離諸顛倒。」

@[0260a03]@佛告婆耆舍：「汝云何得心不染、不著、不污、解脫、離諸顛倒？」

@[0260a04]@婆耆舍白-[1]-佛：「我過去眼識於色，心不顧念，於未來色不欣想，於現在色不著。我過去、未來、現在眼識於色，貪欲愛樂念於彼得盡，無欲、滅、沒、息、離、解脫；心解脫已，是故不染、不著、不污、離諸顛倒，正受而住。如是耳、鼻、舌、身、意識，過去於法，心不顧念，未來不欣，現在不著。過去、未來、現在法中，念欲-[2]-愛盡，無欲、滅、沒、息、離、解脫；心解脫已，是故不染、不著、不污、解脫、離諸顛倒，正受而住。唯願世尊今日最後饒益於我，聽我說偈。」

@[0260a14]@佛告婆耆舍：「宜知是時。」

@[0260a15]@尊者婆耆舍起，正身端坐，繫念在前，而說偈言：

「我今住佛前，　　稽首恭敬禮，\\
　於一切諸法，　　悉皆得解脫。\\
　善解諸法相，　　深信樂正法，\\
　世尊等正覺，　　世尊為大師。\\
　世尊降魔怨，　　世尊大牟尼，\\
　滅除一切使，　　自度群生類。\\
　世尊於世間，　　諸法悉覺知，\\
　世間悉無有，　　知法過佛者。\\
　於諸天人中，　　亦無與佛等，\\
　是故我今日，　　稽首大精進。\\
　稽首士之上，　　拔諸愛欲刺，\\
　我今是最後，　　得見於世尊。\\
　稽首日種尊，　　暮當般涅槃，\\
　正-[3]-智繫正念，　　於此朽壞身。\\
　餘勢之所起，　　從今夜永滅，\\
　三界不復染，　　入無餘涅槃。\\
　苦受及樂受，　　亦不苦不樂，\\
　從觸因緣生，　　於今悉永斷。\\
　苦受及樂受，　　亦不苦不樂，\\
　從觸因緣生，　　於今悉已知。\\
　若內及與外，　　苦樂等諸受，\\
　於受無所著，　　正智正繫心。\\
　於初中最後，　　諸聚無障-[4]-礙，\\
　諸聚既已斷，　　了知-[5]-受無餘。\\
　明見真實者，　　說九十一劫，\\
　三劫中不空，　　有大仙人尊。\\
　餘空無洲依，　　唯畏恐怖劫，\\
　當知大仙人，　　乃復出於世。\\
　安慰諸天人，　　開眼離塵冥，\\
　示悟諸眾生，　　令覺一切苦。\\
　苦苦及苦集，　　-[6]-超苦之寂滅，\\
　賢聖[[八正道]]-[一]-，　　安隱趣涅槃。\\
　世間難得者，　　現前悉皆得，\\
　生世得人身，　　演說於正法。\\
　隨己之所欲，　　離垢求清淨，\\
　專修其己利，　　勿令空無果。\\
　空-[7]-過則生憂，　　-[8]-鄰於地獄苦，\\
　於所說正法，　　不樂不欲受。\\
　當久處生死，　　輪迴息無期，\\
　長夜懷憂-[9]-惱，　　如商人失財。\\
　我今眾慶集，　　無復生老死，\\
　輪迴悉已斷，　　不復重受生。\\
　愛識河水流，　　於今悉枯竭，\\
　已拔陰根本，　　連鎖不相續。\\
　供養大師畢，　　所作者已作，\\
　重擔悉已捨，　　有流悉已斷。\\
　不復樂受生，　　亦無死可惡，\\
　正智正繫念，　　唯待終時至。\\
　念空野龍象，　　六十雄猛-[10]-獸，\\
　一旦免枷鎖，　　逸樂山林中。\\
　婆耆舍亦然，　　大師口生子，\\
　厭捨於徒眾，　　正念待時至。\\
　今告於汝等，　　諸來集會者，\\
　聽我最後偈，　　其義所饒益。\\
　生者悉歸滅，　　諸行無有常，\\
　速生速死法，　　何可久依怙。\\
　是故強其志，　　精勤方便求，\\
　觀察有恐怖，　　隨順牟尼道。\\
　速盡此苦陰，　　勿復增輪轉，\\
　佛口所生子，　　歎說此偈已。\\
　長辭於大眾，　　婆耆舍涅槃，\\
　彼以慈悲故，　　說此無上偈。\\
　尊者婆耆舍，　　如來法生子，\\
　垂心哀愍故，　　說此無上偈。\\
　然後般涅槃，　　一切當敬禮。」\\

====[校勘]====

[6] [No. 100(257)]

[1] 佛＋（言）【宋】【元】【明】

[2] 愛＋（念）【宋】【元】【明】【聖】

[3] 智＝知【聖】

[4] 礙＝閡【聖】

[5] 受＝愛【宋】【元】【明】【聖】

[6] 超＝越【宋】【元】【明】【聖】

[7] 過＝遇【宋】

[8] 鄰＝憐【聖】

[9] 惱＝悔【宋】【元】【明】

[10] 獸＝狩【宋】【聖】


====[註解]====

[一] 八正道：邁向解脫的正確途徑 (1)正見、(2)正志、(3)正語、(4)正業、(5)正命、(6)正精進、(7)正念、(8)正定。

[二] 

[三] 

====[同經異譯]====

  * {ref>BZa13.08}
  * {ref>Mvt-C}

====[讀經拾得]====

  ***焰摩迦修多羅是哪一經？**

本經提到，婆耆舍尊者重病臥床，世尊來探望，問到尊者病痛的情形。「如前焰摩迦修多羅廣說，乃至「我所苦患，轉覺其增，不覺其損。」」 

「修多羅」就是「經」的意思。以「焰摩迦」查 CBETA，只出現在卷5第104經，然而與病痛並無關係，也許是筆誤？

另一方面，《雜阿含經》中，大凡提到生病得非常嚴重，通常都會以「差摩修多羅」的三種譬喻來做類比。

「差摩修多羅」，另譯為「叉摩經」(卷20第540經)、「叉摩修多羅」(卷37第1031經、1032經、1034經)、「差摩迦修多羅」(卷37第1024經、1025經、1036經)，不過可能都同指《雜阿含、卷5、103經》。

「差摩修多羅」中形容重病大苦的三種譬喻：
<code>
《雜阿含、卷5、103經》

差摩比丘語陀娑比丘言：「我病不差，不安隱身，諸苦轉增無救。

(第一個譬喻)
      譬如多力士夫，取羸劣人，以繩縳頭，兩手急絞，極大苦痛，
      我今苦痛有過於彼。

(第二個譬喻)
      譬如屠牛，以利刀生割其腹，取其內藏，其牛腹痛當何可堪！
      我今腹痛甚於彼牛。

(第三個譬喻)
      如二力士捉一劣夫，懸著火上，燒其兩足，我今兩足熱過於彼。」 
</code>
\\
\\

  ***過去七佛，只出現在過去91劫的其中3劫，其他劫並無佛出世**

本經提到：「明見真實者，說九十一劫，三劫中不空，有大仙人尊。餘空無洲依，唯畏恐怖劫，當知大仙人，乃復出於世。」

這段是說，過去91劫中，只有過去第91劫、過去第31劫、現在賢劫這3劫中有佛出世，其餘都無佛，而成為恐怖劫。

<code>
《長阿含經》卷一〈大本經第一〉

　過九十一劫　　有毘婆尸佛
　次三十一劫　　有佛名尸棄
　即於彼劫中　　毘舍如來出
　今此賢劫中　　無數那維歲
　有四大仙人　　愍眾生故出
　拘樓孫那含　　迦葉釋迦文
</code>

也可對照《雜阿含、卷32、914經》：「我憶九十一劫以來，不見一人施一比丘，有盡有減。」
\\
\\

  ***什麼叫做真正的供養**

本經提到：「供養大師畢，所作者已作。」呼應了《長阿含經》中提到的，真正的供養如來，不是奉上名貴難得的花等等有形的「供品」，而是能聽聞信受佛法，並在日常生活中親身實踐，親身修習，也就是以清淨的身行、語行、意行來作為供養。

而在所有的供養中，首屈一指的，就是能於「陰界入無我」。這也就是《雜阿含經》蘊相應教(卷一、二、三、五、十)中世尊諄諄教誨的：於五蘊無常、無我如實知，而自證涅槃。

<code>
《長阿含經》卷三〈遊行經第二中〉

阿難白言。云何名為供養如來。

語阿難。人能受法。能行法者。斯乃名曰供養如來。佛觀此義。而說頌曰。

　佛在雙樹間　　偃臥心不亂
　樹神心清淨　　以花散佛上
　阿難白佛言　　齋何名供養
　受法而能行　　覺華而為供
　紫金華如輪　　散佛未為供
　陰界入無我　　乃名第一供
</code>


=====[諸天相應 (1/4)]=====
=====-[11]-（九九五）@@[0260c24]@@=====

@[0260c24]@如是我聞：

@[0260c24]@一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

@[0260c25]@時，有一天子，容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。身諸光明遍照祇樹給孤獨園。

@[0260c27]@-{阿練若比丘，顏色特鮮明}-時，彼天子而說偈問佛：

「-[12]-[[阿練若比丘]]，　　住於[[空閑處]]，\\
　寂靜修梵行，　　於[[一坐而食]]-[一]-，\\
　以何因緣故，　　顏色-[1]-特鮮明。」\\

@[0261a02]@爾時，世尊說偈答言：

「於過去無憂，　　未來不欣樂，\\
　現在隨所得，　　正智繫念持，\\
　飯食繫念故，　　顏色常鮮澤，\\
　未來心馳想，　　過去追憂悔，\\
　愚癡火自煎，　　如-[2]-雹斷生草。」\\

@[0261a08]@時，彼天子復說偈言：

「久見婆羅門，　　逮得般涅槃，\\
　一切怖已過，　　永超世恩愛。」\\

@[0261a11]@時，彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。

====[校勘]====

[11] S. 1. 1. 10. Araññe.，[No. 100(132)]

[12] 阿練若Arañña.

[1] 特＝持【宋】

[2] 雹＝暴【宋】


====[註解]====

[一] 一坐而食：一坐食是十二頭陀行之一，就是一天只吃一餐，或說日中一食。

[二] 

[三] 

====[同經異譯]====

  * {ref>BZa08.01}
  * {ref>S01.01.10}

====[讀經拾得]====

=====-[3]-（九九六）@@[0261a13]@@=====

@[0261a13]@如是我聞：

@[0261a13]@一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

@[0261a14]@時，有一天子，容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。身諸光明遍照祇樹給孤獨園。

@[0261a16]@時，彼天子而說偈言：

「不欲起憍慢，　　善自調其心，\\
　未曾修寂默，　　亦不入正受，\\
　處林而放逸，　　不度死彼岸。」\\

@[0261a20]@爾時，世尊說偈答言：

「已離於憍慢，　　心常入正受，\\
　明智善分別，　　解脫一切縛，\\
　獨一處閑林，　　其心不放逸，\\
　於彼死魔怨，　　疾得度彼岸。」\\

@[0261a25]@時，彼天子復說偈言：

「久見婆羅門，　　逮得般涅槃，\\
　一切怖已過，　　永超世恩愛。」\\

@[0261a28]@時，彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。

====[校勘]====

[3] S. 1. 1. 9. Mānakāma.，[No. 100(133)]


====[註解]====

[一] 

[二] 

[三] 

====[同經異譯]====

  * {ref>BZa08.02}
  * {ref>S01.01.09}

====[讀經拾得]====

=====-[4]-（九九七）@@[0261a30]@@=====

@[0261a30]@如是我聞：

@[0261a30]@一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

@[0261b01]@時，有一天子，容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。身諸光明遍照祇樹給孤獨園。

@[0261b03]@時，彼天子說偈問佛：

「云何得晝夜，　　功德常增長？\\
　云何得生天，　　-[5]-唯願為解說？」\\

@[0261b06]@爾時，世尊說偈答言：

「種植園-[6]-果故，　　林樹蔭清涼，\\
　橋船以濟度，　　造作福德舍，\\
　穿井供渴乏，　　客舍給行旅，\\
　如此之功德，　　日夜常增長，\\
　如法戒具足，　　緣斯得生天。」\\

@[0261b12]@時，彼天子復說偈言：

「久見婆羅門，　　逮得般涅槃，\\
　一切怖已過，　　永超世恩愛。」\\

@[0261b15]@時，彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。

====[校勘]====

[4] S. 1. 5. 7. Vanaropa.，[No. 100(134)]，〔如是…不現〕此經全部－【聖】

[5] 唯＝惟【宋】【元】【明】

[6] 果＝果【宋】【元】


====[註解]====

[一] 

[二] 

[三] 

====[同經異譯]====

  * {ref>BZa08.03}
  * {ref>S01.05.07}

====[讀經拾得]====

=====-[7]-（九九八）@@[0261b17]@@=====

@[0261b17]@如是我聞：

@[0261b17]@一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

@[0261b18]@時，有一天子，容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。身諸光明遍照祇樹給孤獨園。

@[0261b20]@時，彼天子說偈問佛：

「施何得大力？　　施何得妙色？\\
　施何得安樂？　　施何得明目？\\
　修習何等施，　　名曰一切施？\\
　今啟問世尊，　　願為分別說。」\\

@[0261b25]@爾時，世尊說偈答言：

「施食得大力，　　施衣得妙色，\\
　施乘得安樂，　　施燈得明目，\\
　虛館以待賓，　　是名一切施，\\
　以法而誨彼，　　是則施甘露。」\\

@[0261b30]@時，彼天子復說偈言：

「久見婆羅門，　　逮得般涅槃，\\
　一切怖已過，　　永超世恩愛。」\\

@[0261c03]@時，彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。

====[校勘]====

[7] S. 1. 5. 2. Kiṃdada.，[No. 100(135)]


====[註解]====

[一] 

[二] 

[三] 

====[同經異譯]====

  * {ref>BZa08.04}
  * {ref>S01.05.02}

====[讀經拾得]====

=====-[8]-（九九九）@@[0261c05]@@=====

@[0261c05]@如是我聞：

@[0261c05]@一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

@[0261c06]@時，有天子名-[9]-悉鞞梨，容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。身諸光明遍照祇樹給孤獨園。

@[0261c08]@時，彼天子而說偈言：

「諸天及世人，　　於食悉欣樂，\\
　頗有諸世間，　　福樂自隨逐。」\\

@[0261c12]@爾時，世尊-[10]-說偈答言：

「淨信心惠施，　　此世及後世，\\
　隨其所至處，　　福報常影隨。\\
　是故當捨慳，　　行無垢惠施，\\
　施已心歡喜，　　此世他世受。」\\

@[0261c17]@時，彼悉鞞梨天子白佛言：「奇哉！世尊。善說斯義：

「淨信心惠施，　　此世及他世，\\
　隨其所至處，　　福報常影隨。\\
　是故當捨慳，　　行無垢惠施，\\
　施已心歡喜，　　此世他世受。」\\

@[0261c23]@悉鞞梨天子白佛言：「世尊，我自知過去世時曾為國王，名悉鞞梨，於四城門普施為福，於其城內有四交道，亦於其中布施作福。

@[0261c26]@「時，有第一夫人來-[11]-語我言：『大王大作福德，而我無力修諸福業。』我時告言：『城東門外布施作福悉皆屬汝。』時，諸王子復來白我：『大王多作功德，夫人亦同，而我無力作諸福業，我今願得依於大王少作功德。』我時答言：『城南門外所作施福悉皆屬汝。』時，有大臣復來白我：『今日大王多作功德，夫人、王子悉皆共之，而我無力作諸福業，願依大王少有所作。』我時告言：『城西門外所作施福悉皆屬汝。』時，諸將士復來白我：『今日大王多作功德，夫人、太子及諸大臣悉皆共之，唯我無力能修福業，願依大王得有所作。』我時答言：『-[1]-城北門外所作施福悉皆屬汝。』國中庶民復來白我：『今日大王多作功德，夫人、王子、大臣、諸將悉皆共之，唯我無力不能修福，願依大王少有所作。』我時答言：『於其城內四交道頭所作施福悉屬汝等。』爾時，國王夫人、-[2]-王子、大臣、將士、庶民悉皆惠施，作諸功德，我先所作惠施功德於茲則斷。

@[0262a15]@「時，我所使諸作福者，還至我所，為我作禮而白我言：『大王當知，諸修福處，夫人、王子、大臣、將士及諸庶民各據其處，行施作福，大王所施於茲則斷。』我時答言：『善男子，諸方邊國歲輸財物應入我者，分半入庫，分其半分，即於彼處惠施作福。』彼聞教旨，-[3]-往詣邊國，集諸財物，半送於庫，半留於彼惠施作福。

@[0262a22]@「我先長夜如是惠施作福，長夜常得可愛、可念、可意福報，常受快樂，無有窮極。以斯福業及福果福報，悉皆入於大功德聚數。譬如五大河合為一流，所謂恒河、耶蒲那、薩羅由、伊羅跋提、摩醯。如是五河合為一流，無有人能量其河水百千萬億斗斛之數。彼大河水得為大水聚數，我亦如是，所作功德果、功德報不可稱量，悉得入於大功德聚數。」

@[0262b01]@爾時，悉鞞梨天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。

====[校勘]====

[8] S. 2. 3. 3. Serī.，[No. 100(136)]

[9] 悉鞞梨Serī.

[10] 說＝以【聖】

[11] 語＝詣【宋】【元】【明】【聖】

[1] 城北＝北城【聖】

[2] 〔王子〕－【宋】【元】【明】【聖】

[3] 〔往〕－【聖】


====[註解]====

[一] 

[二] 

[三] 

====[同經異譯]====

  * {ref>BZa08.05}
  * {ref>BZa08.05}
  * {ref>S01.05.03}
  * {ref>S02.03.03}

====[讀經拾得]====

=====-[4]-（一○○○）@@[0262b03]@@=====

@[0262b03]@如是我聞：

@[0262b03]@一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

@[0262b04]@時，有一天子，容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。身諸光明皆悉遍照祇樹給孤獨園。

@[0262b06]@時，彼天子說偈問佛：

「何等人能為，　　遠遊善知識？\\
　何等人能為，　　居家善知識？\\
　何等人能為，　　通財善知識？\\
　何等人能為，　　後世善知識？」\\

@[0262b12]@爾時，世尊以偈答言：

「商人之導師，　　遊行善知識，\\
　貞祥賢良妻，　　居家善知識，\\
　宗親相習近，　　通財善知識，\\
　自所修功德，　　後世善知識。」\\

@[0262b17]@時，彼天子復說偈言：

「久見婆羅門，　　逮得般涅槃，\\
　一切怖已過，　　永超世恩愛。」\\

@[0262b20]@時，彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。

====[校勘]====

[4] S. 1. 6. 3. Mitta.，[No. 100(137)]


====[註解]====

[一] 



[二] 

[三] 

====[同經異譯]====

  * {ref>BZa08.06}
  * {ref>S01.06.03}

====[讀經拾得]====
=====-[5]-（一○○一）@@[0262b22]@@=====

@[0262b22]@如是我聞：

@[0262b22]@一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

@[0262b23]@時，有一天子，容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。身諸光明遍照祇樹給孤獨園。

@[0262b25]@時，彼天子而說偈言：

「冥運持命去，　　故令人短壽，\\
　為老所侵迫，　　而無救護者。\\
　睹斯老病死，　　令人大恐怖，\\
　唯作諸功德，　　樂-[6]-住至樂所。」\\

@[0262c02]@爾時，世尊說偈答言：

「冥運持命去，　　故令人短壽，\\
　為老所侵迫，　　而無救護者。\\
　觀此有餘過，　　令人大恐怖，\\
　當斷世貪愛，　　無餘涅槃樂。」\\

@[0262c07]@時，彼天子復說偈言：

「久見婆羅門，　　逮得般涅槃，\\
　一切怖已過，　　永超世恩愛。」\\

@[0262c10]@時，彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。

====[校勘]====

[5] S. 1. 1. 3. Upaneyya.，[No. 100(138)]

[6] 住＝往【宋】【元】【明】


====[註解]====

[一] 

[二] 

[三] 

====[同經異譯]====

  * {ref>BZa08.07}
  * {ref>S01.01.03}
  * {ref>S02.02.09}

====[讀經拾得]====

  ***世界上恐怖的事**

本經提到，「老」、「死」令人新生大恐怖。然而世界上恐怖的事還不只如此，還有病、五恐怖等等。

《雜阿含、卷28、758經》提到，八聖道能斷老、病、死三種無母子畏。無母子畏，就是能讓母子永不能相見，而令人畏懼的事情。

《雜阿含、卷26、670經》則提到，四力成就 (此指覺力、精進力、無罪力、攝力) 能離不活、惡名、眾中、死、惡趣等五恐怖。

而《雜阿含、卷30、845經》則說，若聖戒成就，能離於殺生、偷盜、邪婬、妄語、飲酒等五種惡報，則「五恐怖怨對休息」。


=====-[7]-（一○○二）@@[0262c12]@@=====

@[0262c12]@如是我聞：

@[0262c12]@一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

@[0262c13]@時，有一天子，容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。身諸光明遍照祇樹給孤獨園。

@[0262c15]@時，彼天子說偈問佛：

「斷除於幾法，　　幾法應棄捨，\\
　而復於幾法，　　增上方便修，\\
　幾聚應超越，　　比丘度-[8]-駃流。」\\

@[0262c20]@爾時，世尊說偈答言：

「[[斷除五、捨五]]，　　增修於五根，\\
　超越五和合，　　比丘度流淵。」\\

@[0262c23]@時，彼天子復說偈言：

「久見婆羅門，　　逮得般涅槃，\\
　一切怖已過，　　永超世恩愛。」\\

@[0262c26]@時，彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。

====[校勘]====

[7] S. 1. 1. 5. Kati chande.，[No. 100(140)]

[8] 駃＝駛【宋】【元】【明】【聖】


====[註解]====

[一] 

[二] 

[三] 

斷除五、捨五：斷除五下分結、捨斷五上分結。

====[同經異譯]====

  * {ref>Za49.19}
  * {ref>BZa08.09}
  * {ref>BZa15.14}
  * {ref>S01.01.05}

====[讀經拾得]====

=====-[9]-（一○○三）@@[0262c28]@@=====

@[0262c28]@如是我聞：

@[0262c28]@一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

@[0262c29]@時，有天子容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。身諸光明遍照祇樹給孤獨園。

@[0263a02]@時，彼天子說偈問佛：

「幾人於覺眠？　　幾人於眠覺？\\
　幾人取塵垢？　　幾人得清淨？」\\

@[0263a06]@爾時，世尊說偈答言：

「五人於覺眠，　　五人於眠覺，\\
　五人取於垢，　　五人得清淨。」\\

@[0263a09]@時，彼天子復說偈言：

「久見婆羅門，　　逮得般涅槃，\\
　一切怖已過，　　永超世恩愛。」\\

@[0263a12]@時，彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。

====[校勘]====

[9] S. 1. 1. 6. Jāgara.，[No. 100(141)]


====[註解]====

[一] 

[二] 

[三] 

====[同經異譯]====

  * {ref>BZa08.10}
  * {ref>S01.01.06}

====[讀經拾得]====
=====-[1]-（一○○四）@@[0263a14]@@=====

@[0263a14]@如是我聞：

@[0263a14]@一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

@[0263a15]@時，有天子容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。身諸光明遍照祇樹給孤獨園。

@[0263a17]@時，彼天子而說偈言：

「母子更相喜，　　牛主樂其牛，\\
　眾生樂有餘，　　無樂無餘者。」\\

@[0263a20]@爾時，世尊說偈答言：

「母子更相憂，　　牛主憂其牛，\\
　有餘眾生憂，　　無餘則無憂。」\\

@[0263a23]@時，彼天子復說偈言：

「久見婆羅門，　　逮得般涅槃，\\
　一切怖已過，　　永超世恩愛。」\\

@[0263a26]@時，彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。

====[校勘]====

[1] S. 1. 2. 2. Nandati.，[No. 100(142)]


====[註解]====

[一] 

[二] 

[三] 

====[同經異譯]====

  * {ref>BZa08.11}
  * {ref>S01.02.02}
  * {ref>S04.01.08}

====[讀經拾得]====

  ***歡喜煩惱相生**

本經中，天子說一般凡人的喜悅。世尊說，其實這些喜悅也是憂惱。

《雜阿含、卷22、585經》：「煩惱生歡喜，喜亦生煩惱。」\\
《雜阿含、卷32、913經》：「若一愛念無常變異者，則一憂苦生。」\\
《雜阿含、卷35、985經》：「有從愛生愛、從愛生恚、從恚生愛、從恚生恚。」
\\
\\

  ***母子相憂**

本經提到：「母子更相憂」，可對照到《雜阿含、卷28、758經》，有兩種「無母子畏」，也就是能讓母子永無相見之日，所以令人畏懼的事情：

(一)凡夫版的無母子畏：刀兵災、水災、火災。(其實這都還算「有母子畏」，因為災難之後，母子還是可能有相見的一天)\\
(二)修行版的無母子畏：老、病、死。

這也呼應《地藏菩薩本願經》：「是故眾生莫輕小惡以為無罪，死後有報纖毫受之。父子至親，岐路各別，縱然相逢，無肯代受。」


=====-[2]-（一○○五）@@[0263a28]@@=====

@[0263a28]@如是我聞：

@[0263a28]@一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

@[0263a29]@時，有天子，容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。身諸光明遍照祇樹給孤獨園。

@[0263b02]@時，彼天子說偈問佛：

「何等人之物，　　何名第一伴，\\
　以何而活命，　　眾生何處依。」\\

@[0263b05]@爾時，世尊說偈答言：

「田宅眾生有，　　賢妻第一伴，\\
　飲食已存命，　　業為眾生依。」\\

@[0263b08]@時，彼天子復說偈言：

「久見婆羅門，　　逮得般涅槃，\\
　一切怖已過，　　永超世恩愛。」\\

@[0263b11]@時，彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。

====[校勘]====

[2] S. 1. 6. 4. Vatthu.，[No. 100(231)]


====[註解]====

[一] 

[二] 

[三] 

====[同經異譯]====


====[讀經拾得]====

=====-[3]-（一○○六）@@[0263b13]@@=====

@[0263b13]@如是我聞：

@[0263b13]@一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

@[0263b14]@時，有天子容色絕妙，來詣佛所，稽首佛足，身諸光明遍照祇樹給孤獨園。

@[0263b15]@時，彼天子而說偈言：

「所愛無過子，　　財無貴於牛，\\
　光明無過日，　　-[4]-薩羅無過海。」\\

@[0263b19]@爾時，世尊說偈答言：

「愛無過於己，　　財無過於穀，\\
　光明無過慧，　　薩羅無過見。」\\

@[0263b22]@時，彼天子復說偈言：

「久見婆羅門，　　逮得般涅槃，\\
　一切怖已過，　　永超世恩愛。」\\

@[0263b25]@時，彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。

====[校勘]====

[3] S. 1. 2. 3. Natthi puttasamam.，[No. 100(232)]

[4] 薩羅Samudda.


====[註解]====

[一] 

[二] 

[三] 

====[同經異譯]====

  * {ref>BZa12.19}
  * {ref>S01.02.03}

====[讀經拾得]====

=====-[5]-（一○○七）@@[0263b27]@@=====

@[0263b27]@如是我聞：

@[0263b27]@一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

@[0263b28]@時，有天子容色絕妙，來詣佛所，稽首-[6]-禮足，身諸光明遍照祇樹給孤獨園。

@[0263b29]@時，彼天子而說偈言：

「-[7]-剎利兩足尊，　　-[8]-[絳-糸+牛]牛四足勝，\\
　童英為上妻，　　貴生為上子。」\\

@[0263c04]@爾時，世尊說偈答言：

「正覺兩足尊，　　生馬四足勝，\\
　順夫為賢妻，　　漏盡子之上。」\\

@[0263c07]@時，彼天子復說偈言：

「久見婆羅門，　　逮得般涅槃，\\
　一切怖已過，　　永超世恩愛。」\\

@[0263c10]@時，彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。

====[校勘]====

[5] S. 1. 2. 4. Khattiya.，[No. 100(233)]

[6] 禮＝佛【宋】【元】【明】【聖】

[7] 剎利Khattiya.

[8] [絳-糸+牛]＝犎【宋】＊【元】＊【明】＊，＝峰【聖】＊


====[註解]====

[一] 

[二] 

[三] 

====[同經異譯]====

  * {ref>BZa12.20}
  * {ref>S01.02.04}

====[讀經拾得]====
=====-[9]-（一○○八）@@[0263c12]@@=====

@[0263c12]@如是我聞：

@[0263c12]@一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

@[0263c13]@時，有天子容色絕妙，來詣佛所，稽首佛足，身諸光明遍照祇樹給孤獨園。

@[0263c14]@時，彼天子而說偈言：

「從地起眾生，　　何者為最勝？\\
　於空墮落者，　　復以何勝上？\\
　凡所祈請處，　　何者最第一？\\
　於諸言語中，　　何者為上辯？」\\

@[0263c20]@時，有一天-[10]-子本為田家子，今得生天上，以本習故，即便說偈答彼天子：

「五穀從地生，　　是則為最勝，\\
　種子於空中，　　落地為最勝。\\
　[＊][絳-糸+牛]牛資養人，　　是則依中勝，\\
　愛子有所說，　　是則言中勝。」\\

@[0263c26]@彼發問天子語答者言：「我不問汝，何故多言輕躁妄說，我自說偈問世尊言：

「從地起眾生，　　何者為最勝？\\
　於空墮地者，　　復以何為勝？\\
　凡所祈請處，　　何者為最勝？\\
　於諸言語中，　　何者為上辯？」\\

@[0264a03]@爾時，世尊說偈答言：

「從下踊出者，　　三明為最上，\\
　從空流下者，　　三明亦第一，\\
　賢聖弟子僧，　　是師依之上，\\
　如來之所說，　　諸說之最辯。」\\

@[0264a08]@-[1]-時，彼天子復說偈言：

「世間幾法起？　　幾法相順可？\\
　世幾法取愛？　　世幾法損減？」\\

@[0264a11]@爾時，世尊說偈答言：

「世六法等起，　　世六法順可，\\
　世六法取愛，　　世六法損減。」\\

@[0264a14]@時，彼天子復說偈言：

「久見婆羅門，　　逮得般涅槃，\\
　一切怖已過，　　永超世恩愛。」\\

@[0264a17]@時，彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。

====[校勘]====

[9] S. 1. 8. 4. Vnṭṭhi.，[No. 100(234)]

[10] 〔子〕－【宋】【元】【明】【聖】

[1] S. 1. 7. 10. Loka.，[No. 100(235)]


====[註解]====

[一] 

[二] 

[三] 

====[同經異譯]====

  * {ref>BZa12.21}
  * {ref>S01.08.04}

====[讀經拾得]====

  ***有些天子能憶念自己的前世**

很多天子不但有善根，也很有慧根，而且好像很多天人也能憶念自己的上一世。除了本經之外，還例如：

《雜阿含、卷22、594經》提到，曠野長者一往生無熱天(成為「手天子」)，就馬上回去拜訪世尊，說「本人間時，有所聞法，不盡得者，今亦憶念。」

《雜阿含、卷22、593經》則記載給孤獨長者一往生兜率天，馬上回地球拜訪世尊(不過後來好像沒遇到世尊本人？)，並說偈。

《雜阿含、卷36、999經》記載，悉鞞梨天子能憶念自己的前世為樂善好施的國王。


  ***六六法，請參考[[http://cbs.ntu.edu.tw/postread.php/board=BudaDigest&num=1723&hotmode=0|BudaDigest 1723篇]]**

何等為六六法。謂六內入處．六外入處．六識身．六觸身．六受身．六愛身。

=====-[2]-（一○○九）@@[0264a19]@@=====

@[0264a19]@如是我聞：

@[0264a19]@一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

@[0264a20]@時，有天子容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。身諸光明遍照祇樹給孤獨園。

@[0264a22]@時，彼天子說偈問佛：

「誰持世間去，　　誰拘牽世間？\\
　何等為一法，　　制御於世間？」\\

@[0264a25]@爾時，世尊說偈答言：

「心持世間去，　　心拘引世間，\\
　其心為一法，　　能制御世間。」\\

@[0264a28]@時，彼天子復說偈言：

「久見婆羅門，　　逮得般涅槃，\\
　一切怖已過，　　永超世恩愛。」\\

@[0264b02]@時，彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。

====[校勘]====

[2] S. 1. 7. 2. Citta.，[No. 100(236)]


====[註解]====

[一] 

[二] 

[三] 

====[同經異譯]====

  * {ref>BZa12.22}
  * {ref>BZa12.23}
  * {ref>S01.07.02}  
  * {ref>S01.07.10}

====[讀經拾得]====

=====-[3]-（一○一○）@@[0264b04]@@=====

@[0264b04]@如是我聞：

@[0264b04]@一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

@[0264b05]@時，有天子容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。身諸光明遍照祇樹給孤獨園。

@[0264b07]@時，彼天子說偈問佛：

「誰縛於世間，　　誰調伏令解？\\
　斷除何等法，　　說名得涅槃？」\\

@[0264b10]@爾時，世尊說偈答言：

「欲能縛世間，　　調伏欲解脫，\\
　斷除愛欲者，　　說名得涅槃。」\\

@[0264b13]@時，彼天子復說偈言：

「久見婆羅門，　　逮得般涅槃，\\
　一切怖已過，　　永超世恩愛。」\\

@[0264b16]@時，彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。

====[校勘]====

[3] S. 1. 7. 4. Saṃyojana.，[No. 100(237)]


====[註解]====

[一] 

[二] 

[三] 

====[同經異譯]====

  * {ref>BZa12.24}
  * {ref>S01.07.04}

====[讀經拾得]====

=====-[4]-（一○一一）@@[0264b18]@@=====

@[0264b18]@如是我聞：

@[0264b18]@一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

@[0264b19]@時，有一天子，容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。身諸光明遍照祇樹給孤獨園。

@[0264b21]@時，彼天子說偈問佛：

「誰掩於世間？　　誰遮絡世間？\\
　誰結縛眾生？　　何處建立世？」\\

@[0264b25]@爾時，世尊說偈答言：

「衰老掩世間，　　死遮絡世間，\\
　愛繫縛眾生，　　法建立世間。」\\

@[0264b28]@時，彼天子復說偈言：

「久見婆羅門，　　逮得般涅槃，\\
　一切怖已過，　　永超世恩愛。」\\

@[0264c02]@時，彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。

====[校勘]====

[4] S. 1. 7. 8. Pihita.，[No. 100(238)]


====[註解]====

[一] 

[二] 

[三] 

====[同經異譯]====

  * {ref>BZa12.25}
  * {ref>S01.07.08}

====[讀經拾得]====

=====-[5]-（一○一二）@@[0264c04]@@=====

@[0264c04]@如是我聞：

@[0264c04]@一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

@[0264c05]@時，有一天子，容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。身諸光明-[6]-遍照祇樹給孤獨園。

@[0264c07]@時，彼天子說偈問佛：

「誰隱彼世間，　　誰繫於世間，\\
　誰-[7]-憶於眾生，　　誰建眾生幢？」\\

@[0264c11]@爾時，世尊說偈答言：

「無明覆世間，　　愛結縛眾生，\\
　隱覆[＊]憶眾生，　　我慢眾生幢。」\\

@[0264c14]@時，彼天子即復說偈而問佛言：

「誰無有覆蓋，　　誰復無愛結，\\
　誰即出隱覆，　　誰不建慢幢？」\\

@[0264c17]@爾時，世尊說偈答言：

「如來等正覺，　　正-[8]-智心解脫，\\
　不為無明覆，　　亦無愛結繫，\\
　超出於隱覆，　　摧滅我慢幢。」\\

@[0264c21]@時，彼天子復說偈言：

「久見婆羅門，　　逮得般涅槃，\\
　一切怖已過，　　永超世恩愛。」\\

@[0264c24]@時，彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。

====[校勘]====

[5] [No. 100(239)]

[6] 遍＝現【聖】

[7] 憶＝億【聖】＊

[8] 智＝者【明】


====[註解]====

[一] 

[二] 

[三] 

====[同經異譯]====

  * {ref>BZa12.26}

====[讀經拾得]====

=====-[9]-（一○一三）@@[0264c26]@@=====

@[0264c26]@如是我聞：

@[0264c26]@一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

@[0264c27]@時，有一天子，容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。身諸光明遍照祇樹給孤獨園。

@[0264c29]@時，彼天子說偈問佛：

「何等為上士，　　所有資財物？\\
　云何善修習，　　而致於安樂？\\
　云何眾味中，　　得為最上味？\\
　云何眾生中，　　得為第一壽？」\\

@[0265a06]@爾時，世尊說偈答言：

「清淨信樂心，　　名士夫勝財。\\
　修行於正法，　　能招安樂果。\\
　真諦之妙說，　　是則味之上。\\
　賢聖智慧命，　　是為壽中最。」\\

@[0265a11]@時，彼天子復說偈言：

「久見婆羅門，　　逮得般涅槃，\\
　一切怖已過，　　永超世恩愛。」\\

@[0265a14]@時，彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。

====[校勘]====

[9] S. 1. 8. 3. Vitta.，[No. 100(240)]


====[註解]====

[一] 

[二] 

[三] 

====[同經異譯]====

  * {ref>BZa12.27}
  * {ref>S01.08.03}

====[讀經拾得]====

=====-[1]-（一○一四）@@[0265a16]@@=====

@[0265a16]@如是我聞：

@[0265a16]@一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

@[0265a17]@時，有一天子，容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。身諸光明遍照祇樹給孤獨園。

@[0265a19]@時，彼天子說偈問佛：

「云何為比丘，　　同[已>己]之第二？\\
　云何為比丘，　　隨順教授者？\\
　比丘於何處，　　遊心自娛樂，\\
　娛樂彼處已，　　能斷諸結縛？」\\

@[0265a25]@爾時，世尊說偈答言：

「信為同己二，　　智慧教授者，\\
　涅槃喜樂處，　　比丘斷結縛。」\\

@[0265a28]@時，彼天子復說偈言：

「久見婆羅門，　　逮得般涅槃，\\
　一切怖已過，　　永超世恩愛。」\\

@[0265b02]@時，彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。

====[校勘]====

[1] S. 1. 6. 9. Dutiya.，[No. 100(241)]


====[註解]====

[一] 

[二] 

[三] 

====[同經異譯]====

  * {ref>BZa12.28}
  * {ref>S01.06.09}

====[讀經拾得]====

=====-[2]-（一○一五）@@[0265b04]@@=====

@[0265b04]@如是我聞：

@[0265b04]@一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

@[0265b05]@時，有天子容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足，身諸光明遍照祇樹給孤獨園。

@[0265b07]@時，彼天子說偈問佛：

「云何善至老？　　云何善建立？\\
　云何為人寶？　　云何賊不奪？」\\

@[0265b10]@爾時，世尊說偈答言：

「正戒善至老，　　淨信善建立，\\
　智慧為人寶，　　功德賊不奪。」\\

@[0265b13]@時，彼天子復說偈言：

「久見婆羅門，　　逮得般涅槃，\\
　一切怖已過，　　永超世恩愛。」\\


@[0265b16]@時，彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。

====[校勘]====

[2] S. 1. 6. 1. Jarā.，[No. 100(242)]


====[註解]====

[一] 

[二] 

[三] 

====[同經異譯]====

  * {ref>BZa12.29}
  * {ref>S01.06.01}

====[讀經拾得]====

=====-[3]-（一○一六）@@[0265b18]@@=====

@[0265b18]@如是我聞：

@[0265b18]@一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。

@[0265b19]@時，有天子容色絕-[4]-妙，來詣佛所，稽首佛足，身諸光明遍照祇樹給孤獨園。

@[0265b21]@時，彼天子說偈問佛：

「何法生眾生，　　何等前驅馳，\\
　云何起生死，　　何者不解脫？」\\

@[0265b24]@爾時，世尊說偈答言：

「愛欲生眾生，　　意在前驅馳，\\
　眾生起生死，　　苦法不解脫。」\\

@[0265b27]@時，彼天子復說偈言：

「久見婆羅門，　　逮得般涅槃，\\
　一切怖已過，　　永超世恩愛。」\\

@[0265c01]@時，彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。

====[校勘]====

[3] S. 1. 6. 6. Janaṃ.，[No. 100(243)]

[4] 妙＋（於後夜時）【明】


====[註解]====

[一] 

[二] 

[三] 

====[同經異譯]====

  * {ref>BZa12.30}
  * {ref>S01.06.06}

====[讀經拾得]====

=====-[5]-（一○一七）@@[0265c03]@@=====

@[0265c03]@如是我聞：

@[0265c03]@一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。

@[0265c04]@時，有天子容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足，身諸光明遍照祇樹給孤獨園。

@[0265c06]@時，彼天子說偈問佛：

「何法生眾生？　　何等前驅馳？\\
　云何起生死？　　何-[6]-法可依怙？」\\

@[0265c09]@爾時，世尊說偈答言：

「愛欲生眾生，　　意在前驅馳，\\
　眾生起生死，　　-[7]-業者可依怙。」\\

@[0265c12]@時，彼天子復說偈言：

「久見婆羅門，　　逮得般涅槃，\\
　一切怖已過，　　永超世恩愛。」\\

@[0265c15]@時，彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。

====[校勘]====

[5] S. 1. 6. 7. Janaṃ.，[No. 100(244)]

[6] 法可依怙＝者不解脫【宋】

[7] 業者可依怙＝苦法不解脫【宋】


====[註解]====

[一] 

[二] 

[三] 

====[同經異譯]====

  * {ref>BZa12.31}
  * {ref>S01.06.07}

====[讀經拾得]====

=====-[8]-（一○一八）@@[0265c17]@@=====

@[0265c17]@如是我聞：

@[0265c17]@一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。

@[0265c18]@時，有天子容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足，身諸光明遍照祇樹給孤獨園。

@[0265c20]@時，彼天子說偈問佛：

「何法生眾生？　　何等前驅馳？\\
　云何起生死？　　何法甚可畏？」\\

@[0265c23]@爾時，世尊說偈答言：

「愛欲生眾生，　　意在前驅馳，\\
　眾生起生死，　　業為甚可畏。」\\

@[0265c26]@時，彼天子復說偈言：

「久見婆羅門，　　逮得般涅槃，\\
　一切怖已過，　　永超世恩愛。」\\

@[0265c29]@時，彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。

====[校勘]====

[8] S. 1. 6. 5. Janaṃ.，[No. 100(245)]


====[註解]====

[一] 

[二] 

[三] 

====[同經異譯]====

  * {ref>BZa12.32}
  * {ref>S01.06.05}

====[讀經拾得]====

=====-[1]-（一○一九）@@[0266a02]@@=====

@[0266a02]@如是我聞：

@[0266a02]@一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。

@[0266a03]@時，有天子容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足，身諸光明遍照祇樹給孤獨園。

@[0266a05]@時，彼天子說偈問佛：

「何名為非道？　　云何日夜遷？\\
　云何垢梵行？　　云何累世間？」\\

@[0266a08]@爾時，世尊說偈答言：

「貪欲名非道，　　壽命日夜遷，\\
　女人梵行垢，　　女則累世間。\\
　熾然修梵行，　　已洗諸非小。」\\
　時彼天子復說偈言：
「久見婆羅門，　　逮得般涅槃，\\
　一切怖已過，　　永超世恩愛。」\\

@[0266a15]@時，彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。

====[校勘]====

[1] S. 1. 6. 8. Uppatho.，[No. 100(246)]


====[註解]====

[一] 

[二] 

[三] 

====[同經異譯]====

  * {ref>BZa12.33}
  * {ref>S01.06.08}
  * {ref>S01.08.06}

====[讀經拾得]====

=====-[2]-（一○二○）@@[0266a17]@@=====

@[0266a17]@如是我聞：

@[0266a17]@一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。

@[0266a18]@時，有天子容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足，身諸光明遍照祇樹給孤獨園。

@[0266a20]@時，彼天子說偈問佛：

「何法映世間？　　何法無有上？\\
　何等為一法，　　普制御眾生？」\\

@[0266a23]@爾時，世尊說偈答言：

「名者映世間，　　名者世無上，\\
　唯有一名法，　　能制御世間。」\\

@[0266a26]@時，彼天子復說偈言：

「久見婆羅門，　　逮得般涅槃，\\
　一切怖已過，　　永超世恩愛。」\\

@[0266a29]@時，彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。

====[校勘]====

[2] S. 1. 7. 1. Nāma.，[No. 100(247)]


====[註解]====

[一] 

[二] 

[三] 

====[同經異譯]====

  * {ref>BZa12.34}
  * {ref>S01.07.01}

====[讀經拾得]====

=====-[3]-（一○二一）@@[0266b02]@@=====

@[0266b02]@如是我聞：

@[0266b02]@一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。

@[0266b03]@時，有天子容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足，身諸光明遍照祇樹給孤獨園。

@[0266b05]@時，彼天子說偈問佛：

「何法為偈因？　　以何莊嚴偈？\\
　偈者何所依？　　何者為偈體？」\\

@[0266b08]@爾時，世尊說偈答言：

「欲者是偈因，　　文字莊嚴偈，\\
　名者偈所依，　　造作為偈體。」\\

@[0266b11]@時，彼天子復說偈言：

「久見婆羅門，　　逮得般涅槃，\\
　一切怖已過，　　永超世恩愛。」\\

@[0266b14]@時，彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。

====[校勘]====

[3] S. 1. 6. 10. Kavi.，[No. 100(248)]


====[註解]====

[一] 

[二] 

[三] 

====[同經異譯]====

  * {ref>BZa12.35}
  * {ref>S01.06.10}

====[讀經拾得]====

=====-[4]-（一○二二）@@[0266b16]@@=====

@[0266b16]@如是我聞：

@[0266b16]@一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

@[0266b17]@時，有天子容色絕妙，於後夜時來詣佛所，稽首佛足，-[5]-卻坐一面，身諸光明遍照祇樹給孤獨園。

@[0266b19]@時，彼天子說偈問佛：

「云何知車乘？　　云何復知火？\\
　云何知國土？　　云何知妻婦？」\\

@[0266b23]@爾時，世尊說偈答言：

「見幢蓋知車，　　見煙則知火，\\
　見王知國土，　　見夫知其妻。」\\

@[0266b26]@時，彼天子復說偈言：

「久見婆羅門，　　逮得般涅槃，\\
　一切怖已過，　　永超世恩愛。」\\

@[0266b29]@時，彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，稽首佛足，即沒不現。

======雜阿含經卷第三十六-[6]- ======


====[校勘]====

[4] S. 1. 8. 2. Ratha.，[No. 100(249)]

[5] 卻＝退【宋】【元】【明】

[6] ＋（光明皇后願文）【聖】


====[註解]====

[一] 

[二] 

[三] 

====[同經異譯]====

  * {ref>BZa12.36}
  * {ref>S01.08.02}

====[讀經拾得]====