Russ:

卷二十四第 615 經講四念處圓滿七覺支，其中這一句 「外散之心攝令休息，不起覺想及已觀想，無覺無觀，捨念樂住，樂住已，如實知。」

這一句 對應捨覺支 是否重點在於 最後的「如實知」呢？

否則這整句若只是三禪 則屬於定覺支才對？

註解：\\
⑩ 捨念樂住：指三禪的境界，安住在捨心、安住在正念、正知中，體驗到樂。


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David Chiou:

嗯，這真得很難拆。一方面「捨覺支」也還不算證道，一般對捨覺支的定義也只是「心平等寧靜，而能捨離」這種層次，還沒有到證解脫智。

當初這麼拆，是因為經文本身的分段，在「受身樂已，其心則定」之後說「心定者，聖弟子當作是學」，照這經的體例，看樣子「心定者」是區分定覺支和下面一覺支，因此把後面歸到了捨覺支。

可提出來討論，看有沒有別經對「捨覺支」的詳細定義釐清可參考。

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David Chiou:

卷二十九第810經分析四念處成就七覺支的經文，也有對應：

  *若比丘身身觀念住，念住已，繫念住不忘，爾時方便修念覺分，修念覺分已，念覺分滿足。
  *念覺滿足已，於法選擇、思量，爾時方便修擇法覺分，修擇法覺分已，擇法覺分滿足。
  *於法選擇、分別、思量已，得精勤方便，爾時方便修習精進覺分，修精進覺分已，精進覺分滿足。
  *方便精進已，則心歡喜，爾時方便修喜覺分，修喜覺分已，喜覺分滿足。
  *歡喜已，身心猗息，爾時方便修猗覺分，修猗覺分已，猗覺分滿足。
  *身心樂已，得三昧，爾時修定覺分，修定覺分已，定覺分滿足。
  ***定覺分滿足已，貪憂則滅，得平等捨**，爾時方便修捨覺分，修捨覺分已，捨覺分滿足。
  *受……、心……、法法念處亦如是說。是名修四念處，滿足七覺分。

其中捨覺分的敘述「定覺分滿足已，貪憂則滅，得平等捨」文字上可對應到「捨念樂住」。

卷二十六第711經的「捨覺分」部分的文字也是「定覺滿足已，貪憂滅，則捨心生，修捨覺支」。

因此將第615經的「捨念樂住，樂住已，如實知」對應到「捨覺支」。這樣對應背後的假設是佛教的禪定（正定）也已考慮到有「正見」等因素的基礎，因此才能將禪定的捨與七覺支的捨覺支對應。