阿建：

《雜阿含經》第284經的生活例子中，「名色」的例子是「外觀」。但一般阿毗達磨中「名色」定義為五蘊，為什麼舉例為「外觀」？

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David Chiou:

本經經文中說「其心驅馳，追逐名色」，「識則不驅馳、追逐名色」，偏向於將「名色」作為根所對的境。因此舉例為「外觀」，也就是眼睛所看到的外境。

學理上，五蘊可代表世間一切，十二入處也可代表世間一切，只是分類法的不同，因此本段經文和其他地方的經文也沒有矛盾。

在十二因緣的分析上，識、名色、六入處三支一起分析時，可對應到其餘經文中說的「緣眼、色，生眼識」（有不同的解法，這邊說的是特別對應到本經經文的解法），搭配本經來看，「名色」支也可舉例為「塵（六境）」。（只是舉例而已。）

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Wayne Tsai:

經上說凡夫將身心視作我、我所，有二十種身見。因此「名色」（身心）對修行人也是要正觀的境，只是凡夫以為「名色」是我，而沒有認知到「名色」也都是因緣的一部分，而不是我的、我所有的。

因此將「名色」舉例為「外觀」雖然在世間的看法看似不同，在佛法的觀點並沒有矛盾。

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David Chiou:

另外也可參見同卷第294經的經文「內有此識身，外有名色，此二因緣生觸」以及該經的「讀經拾得」，有更詳細的說明。