guest: 空三昧有什麼漸進的入門方法？ ---- jangx: 空三昧是觀五陰無常本空，《雜阿含經》卷二十一第567經說空三昧可以這麼修： 「聖弟子世間空，世間空如實觀察常住不變易，非我、非我所」。 ---- Ab Tsai: 就「金剛藏清淨六識法」來試看看, 入睡前照例洗完澡後, 面向南方, 稱「南無金剛藏菩薩摩訶薩」( 三次, 頂禮三次) 合掌唸「嗡, 凡札薩埵, 吽」( 10 分鐘). 上床, 採「攤屍式」( 仰臥, 手放身邊), 觀想身體崩潰成為游離分子, 將分子全部釋放( 讓他們自由), 然後你觀想離開地球, 進入外太空, 由月、火、土、木星...等, 像太空船一樣進入到太空去, 閉著眼, 如果看見有白色光, 金色光就往那個方向前去, 有疑問時就唸「南無金剛藏菩薩」。 記得頂禮時要誠心, 不要有雜念。 ---- jangx: 印順導師認為無色定是「以空、無相、無所有三三昧的無色化」，也就是說空無邊處可以對應到空三昧，空無邊處類似空三昧還沒修得解脫前的狀態。 空無邊處是以無邊空間為所緣而修定。要修空無邊處，中阿含小空經是在修到四禪的下一段提到修空無邊處。 似乎和以上方法有異曲同工之妙。 ---- David Chiou: 南傳清淨道論對空無邊處定（以無邊空間為所緣而修定）的修法如下（節錄自 Heaven 所發文）： 一至四禪是色界禪，禪修的所緣都是「色法」，差別在於禪支的不同。 [......] 到了四禪，再進一步的修法就不是在超越禪支而是在超越所緣的目標。 以地遍為例，此時先把地遍的禪相擴大至無邊的宇宙，讓其充滿一切處。 然後將禪修目標由「色法」移至該「色法所佔的空間」。 這應該很容易理解，凡是色法，必佔有空間，而無邊的色法，必佔有無邊的空間， 此時將心的目標專注在該無邊的空間，如此即可成就「空無邊處定」，此時行者已超越色法，成就無色定。 這也就是《小空經》的「莫念地想，當數念一無量空處想。」 清淨道論是教以十遍處證四禪後，在四禪之上修空無邊處定。 但先修四禪再修空無邊處定，這流程可能不是必須的，像佛陀苦行之前拜訪的外道老師就直接教他修無色定，沒有經過四禪。個人認為金剛藏清淨六識法也是類似的作用，有機會不經四禪而體驗空無邊處或是甚至可能空三昧（搭配四聖諦）。 ---- guest: 小弟前幾天試過金剛法，第一天卡在土星光環（想不到下一個是什麼星了:-)）， 第二、三天乾脆經過幻想的幾顆星，不過都沒有見到白、金光... ---- Ab Tsai: 這個要多試, 常在「閉眼的時候看宇宙」, 還有多念佛, 直接和諸佛菩薩親近是最好的方式。 ---- guest: 小弟昨天在亂七八糟的宇宙中（連太陽系九大行星也懶得想了:-)）混了一段時間。另外，晚輩看書上載「金剛薩埵」為最威猛的本尊，謝謝您介紹啦。 虛空有盡，我願無盡...\\ 我此懺悔，無有窮盡...... ---- Ab Tsai: > 小弟昨天在亂七八糟的宇宙中（連太陽系九大行星也懶得想了:-)）混了一段時 對的, 以後進入太空的程序會加快, 但是記住太陽系是要您「知道回家」的路, 所以太陽系的「形狀」要記得。 > 另外，晚輩看書上載「金剛薩埵」為最威猛的本尊。 「威猛」? 我看您可能是藏密看多了吧。金剛系列的人物全是幻人, 根本沒這回事, 那是視覺效果而已。( 涅槃經 ) > 虛空有盡，我願無盡... > 我此懺悔，無有窮盡...... 眾生度盡, 此願乃窮。\\ 無作無悔, 涅槃自盡。 ---- cleanmind: 金剛法和寺僧的一些作息好像有對應關係？ ---- David Chiou: 有道理。以蓮因寺為例，晚課最後是百字明，而百字明的咒心就是金剛薩埵咒。寺僧入睡時佛陀建議「起明想」，而「起明想」的一種實際作法是「觀心月輪」，觀心月輪也類似於觀月球。 接下來雖然要經歷星球，但太空中絕大多數的環境是虛空，藉由星球或星光而觀想出太空，以方便入空無邊處，或許也算是一種間接應用《雜阿含經》卷十七第456經所說：「無量空入處界者，緣色故可知。」(CBETA, T02, no. 99, p. 116, c21) 的方法。 至於白光或金光，個人大膽的猜想，或許跟南傳修定中常用的「禪相」類似吧，是想陰的作用，可應用在修定上。 攤屍式的睡法雖然不是右脅而臥，但對於有躺著觀星空經驗的人，藉由攤屍式而觀察太空中的星空或許比較直覺吧 :-) ---- David Chiou: 在《阿含經》的範圍內，整理入門法於卷二十一第567經，如下： 《雜阿含經》卷三第80經提到「空三昧」是觀五陰無常、本空，而入的定境，能讓修行人印證「諸行無常」，本經則解說空三昧可以「世間空如實觀察常住不變易，非我、非我所」來修習。也可參見《中阿含經》卷四十九〈雙品 1〉第190經小空經、第191經大空經。 一種淺嘗的方法是以空無邊處（以無邊的空間為所緣而修定）入手：在三稱「南無本師釋迦牟尼佛」、禮佛三拜後，觀想身體分解成為游離分子，將分子全部釋放，然後視角離開地球、進入太空，太空無邊無際，只有極遠處點點的星光，心念專注於無邊無際的空間。 這過程中如果有想到身體、或是心中起雜念，都知道是無常的，一切都會消逝，剩下無邊無際的空間。睡前也可作這種觀想而入睡。 ---- YL: 也徵詢大家意見，看是不是放到進階辨正？ 建議實修方法時，以禪師指導為主。而且，初學者盡量以禪修小參為指導。 ---- David Chiou: 考量同學的建議，擺放至「讀經拾得」及「進階辨正」。 另一方面，第三冊（卷二十一至三十）在多年前決定副標題為「佛法實修全攻略」，因為第三冊有提到三皈五戒（卷三十）、慚愧懺悔（卷二十六）、十善（卷二十八）、三學（卷二十九）、五根（二十六等）、四念處及七覺支（卷二十四、卷二十六）、六念（卷三十）、止觀和禪定各種方法（卷二十一阿難相應分析止與觀，質多羅相應講各種三昧 -- 他是在家人的榜樣、卷二十九安那般那念相應）、八解脫相關的果位（卷二十六、二十七），可說經文把實修重點都講了，如果讀經卻沒有實修，就可惜了。 我擺上前也思考過，「慈無量心」和「空三昧」是相對安全的修定法，甚至能排除較低階的鬼神干擾，因此列出。 風險最大的是沒有皈依就亂修定，因此在導讀加上：\\ 打坐前要三稱「南無本師釋迦牟尼佛」、禮佛三拜，一則念佛有助於正念乃至正定（參見卷三十三第931經），二則別於外道修法，祈請三寶加被而修行於正道。 坊間不管是南傳、藏傳，甚至附佛外道，清晰列出各式修法步驟的不勝枚舉，跟經藏較直接相關又容易上手的卻有限。因此列出與經文有對應關係的修法，還是值得參考 :-) ---- guest3: 《雜阿含經》第80經提到空三昧還沒有徹悟四聖諦：「觀察彼陰無常、磨滅、不堅固、變易法，心樂、清淨、解脫，是名為空。如是觀者，亦不能離慢、知見清淨。」 因此上面提到的法門也可以算是空三昧的入門淺嚐法了，不只是空無邊處， 徹悟四聖諦就成為聖法印了。