Helen:

請問《雜阿含經》第455經，「緣眼欲生眼覺，非緣眼覺生眼欲，但緣眼欲生眼覺」。此處的「覺」是如何解釋？

謝謝。

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David Chiou:

由於中文的「受」、「欲」、「覺」、「求」在《雜阿含經》中一字多義，要了解本經意義可參照相當的南傳經文：「緣種種界生起種種想；緣種種想生起種種意向；緣種種意向生起種種意欲；緣種種意欲生起種種焦熱；緣種種焦熱生起種種遍求。」

所表達的是在根境識接觸後，心中的意念由小而大如滾雪球般增長而執著的現象。

①覺：此處特指「投向的注意力」。相當的南傳經文中「覺」的次序在「欲」之前。

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Helen:

非緣眼觉的非字是如何解? 意思是不緣眼觉就不會生欲是嗎 ?

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David Chiou:

本經中「覺」和「欲」的次第，南北傳不同，有可能是傳抄當中搞混了。原理上，此處南傳較合理：由於有欲的意向，所以會有欲求；沒有欲的意向，就不會有進一步的欲求。

例如：要有想買手機的意向，才會進一步有想要買最新 iPhone 的欲求；如果沒有想買手機的意向，就不會有進一步想買最新 iPhone 的欲求。

「意向」只是把心向往那個方向擺，「欲求」則是積極地求取了。

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Helen:

是我們的心倾向還是外物的吸引心?

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David Chiou:

心本身的傾向是根本，心往那邊擺，才會有進一步的和外物吸引結合的下一步。

例如視而不見，就不會進一步被吸引。

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Helen:

okay 懂了. 非常感激.