Anderson Chang:

SN 51.14 的翻譯中：

Tena kho pana samayena時期 sambahulā眾多 bhikkhū比丘 heṭṭhāmigāramātupāsāde viharanti住 uddhatā unnaḷā capalā mukharā vikiṇṇavācā muṭṭhassatino asampajānā asamāhitā bhantacittā pākatindriyā.

heṭṭhāmigāramātupāsāde\\
heṭṭhā下方migāramātupāsāde鹿母講堂

按：vihara這個字頗有趣，名詞用時作住宅、居住地、寺院道場。動詞時則可作「在什麼地方、狀態待一段時間」。莊居士仍翻成「住」，以中文為母語的讀者來理解，有可能不是很精確對應到原來的意思。

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David Chiou:

Vihara 這詞好像蠻常用的，印象中在印度（甚至斯里蘭卡？？）曾見到那種古代佛教岩洞寫說是vihara。

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Anderson Chang:

那就更佐證了我的推想，stay one place for a while/ period of time.

而不只是限於寺院-毘訶羅

<box 100%>

[一切經音義（慧琳音義）]\\

亦言鼻訶羅此云遊謂僧遊履處也此土以寺代之
</box>

又查到了，慧琳大師果然是，行！

原來"寺"是來中國之後的譯法。

那麼 SN 51.14 的這句，翻譯成「眾多比丘停留在鹿母講堂下」 意義可能比較容易理解。

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Satipatthana Shi:

> （SN 51.14 目犍連經）
> 我聽到這樣的說法： 
> 曾有一時，世尊住在舍衛城東園鹿母講堂①。 
> 當時，眾多比丘停留在鹿母講堂下，他們是掉舉②的、高慢的、浮躁的、多嘴的、閒話的、失念的、不正知的、沒有定的、心迷失的、不節制諸根的。 

Bhikkhu Bodhi版、CBETA版、《雜阿含經校釋》版、莊春江版，viharati/viharanti全部版本都統一翻譯「住」。

Viharati → 世尊住 viharati\\
　　　　　→ 世尊住 (Anderson 版)

Viharanti →眾多比丘住 viharanti\\
　　　　　→眾多比丘停留 (Anderson 版)

同一字出現二次，只是單複數不同，其他版本都統一翻譯「住」，Anderson版翻譯為「住」、「停留」，這種差異在 [進階辨正] 什麼是「Vihara」 的討論，似乎不具有說服力。

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Anderson:

謝謝指出這一點同字異譯，這一題我們之前也討論思考過，癥結仍是在要多「好讀」的問題......

這一次的背景是在鹿母講堂，由於鹿母講堂可能是一棟很高大的建物，英譯mansion、中譯重閣、殿堂品等。

我們猜測一群閒聊的比丘，比較可能是聚集在講堂的台階旁邊、屋簷下方，總之不會太遠的地方，故巴利文用
heṭṭhāmigāramātupāsāde。

如果說照習慣譯法為住，現代中文讀起來似乎是一群人待在講堂裡面(禪修？)，就稍微不是那麼合理。
故選了一個衍伸的詞停留，更白話一點也可以選待在。