《雜阿含經》卷20：「姉妹！如是水一切入處、火一切入處、風一切入處、青一切入處、黃一切入處、赤一切入處、白一切入處、空一切入處、識一切入處為無上者，為求此果。」(CBETA, T02, no. 99, p. 143, a22-26)

《中阿含經》卷59〈4例品〉：「有十一切處。云何為十？有比丘無量地處修一，思惟上下諸方不二，無量水處，無量火處，無量風處，無量青處，無量黃處，無量赤處，無量白處，無量空處，無量識處第十修一，思惟上下諸方不二。」
(CBETA, T01, no. 26, p. 800, b3-8)

《中阿含經》卷60〈4 例品〉：「云何欲斷無明者，當修十一切處？若時如來出世，無所著．等正覺．明行成為．善逝．世間解．無上士．道法御．天人師，號佛．眾祐。彼斷，乃至五蓋、心穢、慧羸，修第一地一切處，四維上下不二、無量。如是修水一切處、火一切處、風一切處、青一切處、黃一切處、赤一切處、白一切處、無量空處一切處。修第十無量識處一切處，四維上下不二、無量」
(CBETA, T01, no. 26, p. 807, a13-21)

上二篇中阿含經文對於十一切處的修法有較詳細的說明，值得閱讀全經。

《瑜伽師地論》卷62：「修十遍處能為五事。何等為五。謂由修習地遍處等乃至白遍處故。便能引發化事變事諸聖神通。又由修習空無邊處一切處故。便能引發往還無礙諸聖神通。又由修習識無邊處一切處故。便能引發無諍願智無礙解等諸勝功德。」
(CBETA, T30, no. 1579, p. 645, b28-c4)

《阿毘達磨大毘婆沙論》卷85：「十遍處者。謂青黃赤白地水火風空無邊處識無邊處遍處。」
(CBETA, T27, no. 1545, p. 440, b11-12)

若依清淨道論, 十遍最後二個是「空」及「光明」。不過和北傳所有經論的記載不同，因此採阿含經經說為準。