Jian Chen: 經文大意： 佛陀看到了人們的生老病死，意識到自己也有一樣的問題，興起了解決這個問題的想法，便離開了皇宮踏上修行者之路。 偈頌： 「病法老法，及死亡法，如法自有，凡夫見惡。\\ 若我憎惡，不度此法，我不宜然，亦有是法。\\ 彼如是行，知法離生，無病少壯，為壽貢高。\\ 斷諸貢高，見無欲安，彼如是覺，無怖於欲，得無有想，行淨梵行。」 南傳經文(莊春江譯)\\ 「病法、老法，還有死法，\\ 眾生依如是法，一般人厭嫌。\\ 當我住於這樣時，對有這樣法的生類，如果我厭嫌它，這對我不適當。\\ 當我住於這樣時，知道無依著法後，凡在無病時、在年輕時，在活命時的憍慢，看見離欲為安穩後，我征服一切憍慢，當看見涅槃時，有我的勇健。\\ 現在我不可能，受用欲，梵行所趣處，我將成為不退轉。」 心得： 佛陀畢竟是佛陀，看到問題後，就專注地投入於解決之道，並有以下的認知過程： 看見生老病死=>知道有離欲法的安穩、出離年輕無病的驕慢=>看見涅槃的可能性，不再受欲，投入清淨梵行。 現在讀佛經，我覺得比以前理解更多的是，佛陀的心理素質在還沒出家前就已經遠遠的超越普羅大眾吧。 看到生老病死後就直接投入沙門梵行、修禪定，這對普羅大眾來說不太可能，所以談經典的生活應用，我覺得還是要關注到當事人的現象場(註1)，佛陀的現象場跟我們差太多了，一般人如我還是先從《專注的力量》開始讀吧XD。 連面對問題有時都想逃避的我，先關注當下是否有覺察比較重要。 佛陀從想要解決老病死的尋求安穩之需求出發，雖然一開始還沒辦法完全解決，但就在這個需求下持續地尋找方法，也可以參照心理治療學派的現實治療；從簡單、初步的想法、移動身體動作開始做，或自問並覺察：「我在哪？」「我在做什麼？」； 八正道的話，就是正見、正思惟、正語、正業一路往前的疊加實踐，正念則每支都搭配。 每個方法、每個當下、每個身體知覺都扣緊這個需求在做，也同時是在訓練自己的專注/正念/正知。 以上想法不是佛經的正式解釋，只是我嘗試以自己對當代心理學的理解，來對佛經進行白話文詮釋，做個佛經的可能詮釋，也跟大家交流看法。 *註1： 現象場定義：Rogers提出現象學觀點，他認為每個人都以一種獨特的方式來看待世界，人們對自己和世界的知覺構成個人的現象場，所謂的現象場是指一個人的內心世界或經驗世界。 因此在他看來，所有人都生活在自己的內心世界中，正是這種內心世界而非客觀世界決定著個體的行為，即決定個人行為反應的是個人的主觀現實，非外在現實。\\ 參考連結：https://blog.xuite.net/mandy5407/wretch/97545282 經文連結：http://buddhaspace.org/agama2/29.html ---- Jian Chen: 20201225後記： 今天再讀，我發現：佛陀可能是看見了，一旦再陷於欲貪，便不可能出離生死，但此時的佛陀還沒發現十二因緣的細部法則，所以可能還會陷於否定感受的錯誤而修苦行，之前也還需要經歷禪定的修學，大方向確定，但細部實踐還需要修正，直到最後的最後，再逆觀因緣而徹底正覺。 應景插個話，西方有聖誕節，東方好像是佛誕節XD ---- Jason Chen: 有無明有識開始，眾生只會繼續有下去，佛陀也是到了人的極位，国王太子，一切都有，仍補不完那個心里要有的洞，没有宿世因緣，多生為人為行者，大概也是繼續追逐一切有，只有發現有不是究竟，才開始減法，悟空法。 ---- Huiyi Lin: Chen Jian 的心得很實際。😀 沒錯！佛陀的現象場跟我們差很多，而佛陀的高度心理素質是累生累世的修行來的。所以”經典的生活應用”，也跟每個讀者的現象場有關。讀了佛經之後，理解到什麼，也就關聯到一個人會不會應用，如何應用。 ”當事人的現象場”，此當事人是指自己？還是想要幫助的那個人？或兩者都是？ 假如一個人無法看清自己的現象場，也就無法關注他人的現象場。所以，想要幫助他人，要先學會面對自己的現象場、覺察內在，從而能將心比心，體會他人的現象場顯露出來的外在行為的問題所在。例如，有些學佛人很精進，喜歡讀經並與人討論，但是沒有意識到自己的討論是意氣之爭，還是自我表現，還是純粹的法義交流？另有一些精進的學佛人雖然得到解行上的進展，但是偏偏沒有覺察到自己越進步越助長我慢，自認高人一等或好為人師。 無論哪一種，這其中都有”有”，即自我存在的價值感。因為參與討論、詰問別人、指導別人，或寫一些看似深奧的佛法開示，可以滿足自我存在的價值感。但是，這與佛法的滅苦之道是違背的。因為沒有這樣的意識，或覺察力不夠，所以不斷不斷陷入類似的苦的集起，例如”別人不理解我”、”別人不認同我(很厲害)”之類的隱藏情緒，於是，反應於外在的行為就出現了說話容易得罪人。這時候談”經典的生活應用”或想要度人學佛，就有點遠了。 Chen Jian的心得已經寫的很好了，只是畫蛇添足，一點補充。討論版本來就是開放給大家討論的，但是有時候，還沒累積足夠的知識或經驗之前，靜默旁觀、老實修行，絕對比在網路上打嘴砲更實際、更能自利利他。🙏 ---- Chen Jian: 非常感謝學姊的詳細回覆~ 我也在學姊這篇的指導下，省思了我自己貼文的動機： 是尋求肯定呢？表現自己的理解呢？或是想跟大家討論呢....？等等等 上述動機其實都有，不過在看到學姊詳細的回饋後，我能對當下的心態做個反省，也是這個討論給我的收穫。 嘗試將學姊的回饋理解為我自己能夠應用的文字： 在進入討論前，先釐清自己想要討論的是什麼、動機是什麼； 然後省視一下：別人是否需要這個討論、別人的需求是什麼、我希望別人看到什麼等等等。 * * * * * 我也聯想到，十二因緣中的「有」，一種內心得到什麼的存在感，也跟四食中的意思食、觸食對應到，的確要常常反觀：「我在這個討論中是想要滿足自己的什麼需求？」 最後也會回到，「我累積了什麼是想要討論的，跟佛法相應嗎？還是只是要滿足自我的存在感而已？」 * * * * * 我覺得，一下子就想得到解脫是困難的，回到當下這個獅子吼文字討論的虛擬道場，省思一下「我的存在感，是怎樣的展現在文字上？」 也算是我理解的「將佛法應用在生活中(網路上)」了 * * * * * 如將文字表現在網路，只是為了意氣之爭或是得到肯定而驕慢他人，這也如學姊說的： 不如先安靜觀察、踏實累積生活中的佛法資糧(如讀經、拜懺、或者乾脆打掃房間)更實在。