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增壹阿含經卷第三十一力品第三十八第4經提到「此識最為原首」，但該經上一段已追溯到「無明」，為什麼這段又限制在只找到「識」了？

是不是《增壹阿含經》寫錯了？或是如莊師兄所說的經文有矛盾？

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Murphy Chen:

看這裡的圖:

https://buddhanote.blogspot.tw/2016/04/287.html

從這段論述的脈絡來看，識的確是原首，沒有矛盾。

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David Chiou:

也可參考《雜阿含經》對應經文卷十二[[agama:雜阿含經卷第十二#二八七|第287經]]的「讀經拾得」。

有較詳細的說明。

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oabkinm:

從經文的看法，以及獅子吼站的看法，從有 會停在識，從 生的角度來看，確實 識 是生死的原因。

從莊師兄的看法：識就是終點，南傳還說「行」，北傳還說「行、無明」，南北傳經文似乎都說不通，因此主張經文可能有問題。（莊師兄註解為：「而經文後面南傳出現「行」，北傳出現「行」與「無明」，顯然與這裡所說難相應，或為後來經文的增修。」）

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DC:

南北傳經文都有提到「識」但都不受限於「識」，經文也說得通，這種情況下改經文是下策 :-)