念根

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標  題: 三十七道品講義－－念根（１）
發信站: 中興大學計中 BBS 站 (Tue Sep  5 12:16:50 1995)
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□                三十七道品講義 －－ 五根(念根)                □
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□                                               證嚴上人  講   □
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    『謂仁念正道，一心觀想，不令邪妄得入，是名念根。』

    我們一切的舉動都是出自於內心的一「念」，對於喜歡做的事，心中一
念就能推動身體去行動，我們若能常常培養一份仁德之心，我們的念就能時
時在正道中。大家要專心一意，好好地觀想：仁者人也，身為一個真真正正
的人，與禽獸之間的差別便是在此「仁」字。佛陀示現人間是為了救濟眾生
，「眾生」不只是指人而已，其他的畜生類也是眾生之一，我們人類是各種
蠢動含靈中的一種，所以孟子說：「人之異於禽獸者，幾希。」他認為人異
於禽獸的沒有多少；說句更坦白的話，就是說人與禽獸實在很類似，差不了
多少，能異於禽獸的沒有幾人。

    而佛陀來世間教育人們，就是希望人們能夠遠離禽獸之心，返回原來的
人性。三字經云：「人之初，性本善」，就是說每個人生下來時，本性都是
非常善良的，善性就是仁心──仁愛的心；有善的性，就有仁愛的心。只可
惜我們從小生長在人世間，受到種種雜念、物欲的引誘，使心中的仁念逐漸
地淡泊了；欲心侵佔仁心，欲念代替了仁念；欲心逐漸增強，因此仁念就慢
慢薄弱了。

    所以，我們現在學佛，最主要的是希望我們能「反觀自性」。平時我們
的心都是向外追逐，在社會上追逐人我是非及五欲，人性一直散放在外界，
無形中與禽獸之性混在一起。佛陀來人間就是要教育我，返回「人之初，性
本善」的這份良知和靈性，希望我們心存仁念（仁愛的意念），時時走在正
道上，常常一心觀想，這就是「反觀自性」。

    我們若能時時刻刻反省自我，好好來「反觀自性」，邪妄的念頭自然不
會侵入自性。這裏所謂邪妄的念就是欲念、無明的念、人我是非的念，我們
若能一心觀自性，自然會看開人我是非，心無私念。無私念就不會分別人我
，就不會生出是非，所以說「不令邪妄得入」。若能如此，就能時時保持觀
照仁念之心，此即稱為「念根」。

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□                        治心守意於未萌                        □
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    過去的聖人非常謹慎注意自己的心志，所以能治心於未萌──在惡念還
未生起之前，就要善加治心，保護心念，並且防情於未亂───好好預防情
緒的動亂。若能如此，就可以稱為「覺有情」────「菩薩」了。

    所以，賢哲「有終身之憂，而無一朝之患」。古聖先賢有一輩子的憂慮
，卻沒有一日的錯誤；這裏所謂的憂慮，是說賢哲之人非常謹慎，不敢稍微
放鬆心志，時時戰戰兢兢，保護自己的心念。所以說，古之聖賢有終身之憂
，這個「憂」是「憂道不憂貧」───只憂慮自己是否終身都能行於仁道之
上，而不煩惱自己今日是貧窮或是富有。人如果憂慮自己失去正道，自然會
謹慎小心，而不致發生錯誤。

    總之，請要多多小心，專心一意，要有這份仁心正道，一心觀想，不令
邪妄得入，此即是「念根」監固。萬法皆出於一念，所以我們必須時時注意
自己的心念，先賢治心之道，是在於未生惡之前令其不生；對於感情，也是
在情緒未亂之前防患未然。總而言之，學佛也是一樣，必須時時刻刻保持警
惕，注意自己的起心動念。

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□             慈青悲智行             聯誼起慧根                □
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