從三聚淨戒論菩薩戒的時空效應{13}

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發信人: littlec@Lion (最沒有價值學弟), 信區: Buddhism
標  題: 從三聚淨戒論菩薩戒的時空效應{13}
發信站: 獅子吼站 (Sat Aug 17 20:41:39 1996)
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 13 頁

            《菩提道次第廣論》(  Lam  Rim Chen  Po )之中,
        (55) 幾乎處處提獎七眾律儀,而且要求得極其懇切。 該書
        將律儀分作三等的三類,1. 最勝別解脫律儀,2. 菩薩律儀
        , 3.  金剛乘律儀。 (56) 他說: 「自須先生清淨戒力」
        (57) 並謂:「護尸羅 ( 戒 ) 非唯為自佈畏惡趣, 及唯希
        望人天盛事,當為安一切有情於妙尸羅。」 (58) 他依〈菩
        薩地〉主張以七眾別解脫律儀而住菩薩律儀,所以特別強調
        : 「若執別解脫律是聲聞律,棄捨此律開遮等制,說另學餘
        菩薩學處,是未了知菩薩戒所有扼要。以曾多次說,律儀戒
        是後二戒 ( 菩薩戒及金剛乘戒  ) 所依根本及依處故。 」
        (59)

            以上所舉是藏傳佛教在戒律方面由約而繁的資料。然到
        晚近以來,不論南傳、北傳、漢傳、藏傳,各系佛教,由於
        時代環境的變遷,在戒律的持守方面,再度產生了問題。僅
        有日本佛教,從繁而約之後,未再由約而繁,他們所稱的「
        圓頓戒」 (60) 或「禪戒一如」 (61) 均與七眾律儀不相關
        涉。

        四、彈性的三聚淨戒

            「三聚淨戒」的名稱,出於印度翻成漢文的經典者,最
        早的一部是由玄奘三藏於西紀  649 年譯出的《最無比經》
        (62),現收於大正藏經第十六卷。在該經之末段,兩次提
        ──────────────
            (55) 《菩提道次第廣論》共二十四卷, 西藏宗喀巴造
                , 法尊漢譯,1935 年初版,1981年7月台灣佛教
                書局再版。
            (56) 《菩提道次第廣論》卷一,8 ~ 9 頁。
            (57) 同上書卷十一,310 頁。
            (58) 同上書卷十一,311 頁。
            (59) 同上書卷十一,313 頁。
            (60) a. 日本的圓頓戒,乃指捨棄比丘律儀而受菩薩律
                    儀, 是由比叡山延曆寺的最澄於日本弘仁九
                    年(810年 )向其弟子們宣告:「我宗學生,
                    當為國家,山修山學,利益有情,興隆佛法,
                    自今以後,永乖小乘威儀,自作誓願,棄二百
                    五十戒,依菩薩威儀,開大乘戒。」他又說:
                    「釋教之中,出家二類,一小乘類,二大乘類
                    。」他的延曆寺派,則「永為大類,為菩薩僧
                    」。何謂小乘類及大乘類? 他說:「一者大乘
                    大僧戒,制十重四十八輕戒,以為大僧戒;二
                    者小乘大僧戒,制二百五十等戒,以為大僧戒
                    。」大乘大僧於得度之時「授圓十善戒,為菩
                    薩沙彌」,得度當年,再「授佛子 (梵網) 戒
                    ,為菩薩僧。」(以上均見於□善之助著《日
                    本佛教史》第一卷 274 ~ 280 頁 )。
                 b. 參考韓國蔡印幻著《新羅佛教戒律思想研究》
                   (1977年7月東京國書刊印會發行)595 頁。
            (61) 佐藤氏《中國佛教における戒律の研究》第十七章
                 所介紹的道元禪師戒律觀。
            (62) 《最無比經》一卷,玄奘於貞觀 23年(649)譯出。
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