從三聚淨戒論菩薩戒的時空效應{13}

發信人: littlec@Lion (最沒有價值學弟), 信區: Buddhism
標  題: 從三聚淨戒論菩薩戒的時空效應{13}
發信站: 獅子吼站 (Sat Aug 17 20:41:39 1996)
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            《菩提道次第廣論》（  Lam  Rim Chen  Po ）之中，
        (55) 幾乎處處提獎七眾律儀，而且要求得極其懇切。 該書
        將律儀分作三等的三類，1. 最勝別解脫律儀，2. 菩薩律儀
        ， 3.  金剛乘律儀。 (56) 他說： 「自須先生清淨戒力」
        (57) 並謂：「護尸羅 ( 戒 ) 非唯為自佈畏惡趣， 及唯希
        望人天盛事，當為安一切有情於妙尸羅。」 (58) 他依〈菩
        薩地〉主張以七眾別解脫律儀而住菩薩律儀，所以特別強調
        : 「若執別解脫律是聲聞律，棄捨此律開遮等制，說另學餘
        菩薩學處，是未了知菩薩戒所有扼要。以曾多次說，律儀戒
        是後二戒 ( 菩薩戒及金剛乘戒  ) 所依根本及依處故。 」
        (59)

            以上所舉是藏傳佛教在戒律方面由約而繁的資料。然到
        晚近以來，不論南傳、北傳、漢傳、藏傳，各系佛教，由於
        時代環境的變遷，在戒律的持守方面，再度產生了問題。僅
        有日本佛教，從繁而約之後，未再由約而繁，他們所稱的「
        圓頓戒」 (60) 或「禪戒一如」 (61) 均與七眾律儀不相關
        涉。

        四、彈性的三聚淨戒

            「三聚淨戒」的名稱，出於印度翻成漢文的經典者，最
        早的一部是由玄奘三藏於西紀  649 年譯出的《最無比經》
        (62)，現收於大正藏經第十六卷。在該經之末段，兩次提
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            (55) 《菩提道次第廣論》共二十四卷， 西藏宗喀巴造
                ， 法尊漢譯，1935 年初版，1981年7月台灣佛教
                書局再版。
            (56) 《菩提道次第廣論》卷一，8 ～ 9 頁。
            (57) 同上書卷十一，310 頁。
            (58) 同上書卷十一，311 頁。
            (59) 同上書卷十一，313 頁。
            (60) a. 日本的圓頓戒，乃指捨棄比丘律儀而受菩薩律
                    儀， 是由比叡山延曆寺的最澄於日本弘仁九
                    年(810年 ）向其弟子們宣告：「我宗學生，
                    當為國家，山修山學，利益有情，興隆佛法，
                    自今以後，永乖小乘威儀，自作誓願，棄二百
                    五十戒，依菩薩威儀，開大乘戒。」他又說：
                    「釋教之中，出家二類，一小乘類，二大乘類
                    。」他的延曆寺派，則「永為大類，為菩薩僧
                    」。何謂小乘類及大乘類? 他說：「一者大乘
                    大僧戒，制十重四十八輕戒，以為大僧戒；二
                    者小乘大僧戒，制二百五十等戒，以為大僧戒
                    。」大乘大僧於得度之時「授圓十善戒，為菩
                    薩沙彌」，得度當年，再「授佛子 (梵網) 戒
                    ，為菩薩僧。」（以上均見於□善之助著《日
                    本佛教史》第一卷 274 ～ 280 頁 )。
                 b. 參考韓國蔡印幻著《新羅佛教戒律思想研究》
                   （1977年7月東京國書刊印會發行）595 頁。
            (61) 佐藤氏《中國佛教における戒律の研究》第十七章
                 所介紹的道元禪師戒律觀。
            (62) 《最無比經》一卷，玄奘於貞觀 23年(649）譯出。
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▕  仁者不殺生  義者不偷盜  禮者不邪淫  ∣     (  )    ����
▕      智者不飲酒      信者不妄語      ∣   （＿＿）   ����
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