【由楞嚴經看佛教雙身和時輪教雙身修法-3/3】 |
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作者: abstsai (嬰愚) 看板: BudaXfile 標題: 【由楞嚴經看佛教雙身和時輪教雙身修法-3/3】 時間: Thu Jan 23 13:22:32 2003 【由楞嚴經看佛教雙身和時輪教雙身修法-3】 由於《楞嚴經》只是說明六法無差別，對於六法的修行 細節不在經內，但是我們也由經中知道阿難和摩登伽女的貪 愛得到解脫。摩登伽女最後還比阿難先取阿羅漢。 阿難和摩登伽女是夫妻，自然身觸的法門在阿難“詳擇” 各種法的問法過程是一定會問的。世尊也當然會詳加說明。 而“身(觸)”的法門在二十五位導師一共出現六次，這六位 導師出現的順序是： 1.跋陀婆羅菩薩。第(5)位登場的菩薩。 2.畢陵伽婆蹉比丘。(10) 3.優波離比丘。(16) 4.烏芻瑟摩明王。(18) 5.持地菩薩。即是地藏菩薩的異名。(19) 6.月光童子菩薩。(20) 六位導師中地藏菩薩不用多說，他是以眾生為念而不顧 身，自然很快就由身觸的結中解脫。我們看看他在楞嚴中的 法門即是以眾生為念，而讀過《地藏經》的同學們相信對他 的法門當會心一笑。 烏芻瑟摩明王，也名烏樞沙摩明王，也就是很有名的穢 跡金剛明王，其實他也就是愛染金剛王的異名。他的法門就 是以觀欲火化為智慧火而去除愛染，因而作忿怒形。穢跡金 剛的本尊佛經上沒有確定，有說是釋迦佛、不空成就佛多種 說法，法門也有很多，但在楞嚴經裡則確定是以觀淫欲火而 解脫身結。 在這裡地藏菩薩和愛染明王代表顯密二法。 畢(必)陵伽婆蹉是佛的弟子，也譯比利陀婆遮，最初他 有隱身術，但是看到世尊時卻怎麼隱都隱不起來，咒力全然 失效，最後隨佛出家。他的神通很好，但是言詞粗魯，眼睛 不好，每天又需要涉恒河水淺處到對岸乞食，為了怕河水濺 到眼睛，他要渡河時就命令恒河女神說：“小婢，河水給我 停止別流”(小婢，住莫流)，書上說『水即兩斷，得過乞食』 (好像是電影十戒的原版:P)。 後來女神告到佛那裡，說他常罵她小婢，佛就要畢陵伽 婆蹉比丘向女神懺謝，這位畢先生就合十向女神說：「小婢 別生氣，我向你懺謝」眾人大笑，佛最後解釋說，畢比丘是 習性使然，說話沒好口氣其實並無惡意。 《增一阿含經》卷三〈弟子品〉世尊稱讚他是︰「言語 粗獷，不避尊貴，所謂比利陀婆遮比丘是；入金光三昧，亦 是比利陀婆遮比丘。」金光三昧的境界是“遍照五道(陰)令 生厭離”就是解脫五陰的三昧。在這經裡，他的法門正是以 觀身五陰無常而解脫。 另一位導師優波離比丘就是世尊讚他『持戒第一』的十 大弟子之一，佛入滅後，第一結集時，負責編纂戒律的弟子。 所以他在這裡的法門就是持戒第一自然身得解脫自在。 出家眾以這兩位為師，自然能斷身結，速得解脫。此二 位也代表顯密二法。 那麼在家眾以誰為導師？自然是跋陀婆羅菩薩和月光童 子菩薩，這一老一少當時都是在家居士，月光童子只有十六 歲。 說起跋陀婆羅菩薩是大大有名，但可也沒沒無聞，大大 有名是因為他是佛法密教部八大菩薩之一，也是十六大菩薩 之一，在經典裡問法最多的菩薩。他的異名也最多，意譯為 賢護，也有稱之為賢護長者、善守菩薩，其密號為巧護金剛 或離垢金剛。 沒沒無聞是因為密法修行的人很少，在熱門經典裡他又 不像四大菩薩一樣的受到注意，雖然如此，他可絕對是重量 級的大菩薩，我們將來還會談到他。 最後一位月光童子則是世尊預言他和中國非常有緣的一 位成就者，世尊說他將在佛滅後轉生中國成為聖君。 佛經裡這兩位菩薩都是在家的，而他們的法門也是無獨 有偶的以“水”為法門。由水觀身，進而解脫身結。二位也 代表顯密二法。 二十五位說法者中，愛染明王的法門正是楞嚴經唯一正 面談到淫（婬）欲之害（也是本經開經主題）的一位，他所 以名為“穢跡金剛”是因為他不避穢跡（例如行淫）而不壞 其智慧反而轉欲火為智慧火，所以他的造形是以通紅的火炎 相為主。 以世尊的說法，學者應該是要對六根先一一修持，然後 再選擇一個相應的法門來深入。而每一個法都是指向月亮的 指頭，所以世尊才會說這些指頭並沒有說哪一指是最好或最 差的。 今天有人宣稱某一個指頭才是唯一能指向月亮的指頭， 那實在是很唐突的事，而某人又宣稱玩弄那個指頭才能馬上 成佛，豈不更加可笑？ 其實仔細檢視宗大師的書，同學當會發現所謂的無上瑜 伽所講到的時輪法還只是身觸部的法而已，於心意識的法門 可說沒有多作說明，於父續的龍猛派和智足派只有短短的篇 幅。 另外母續無上瑜伽部門裡除了時輪派的說法外，也加入 別派的勝樂金剛和歡喜金剛一起同列。 男女雙修的法門為何在時輪（或大樂、歡喜）派裡會被 提出來呢？因為男女二根和合是身（觸）感應的極致，因為 此派認為色、聲、香、味四者都能由學者單獨感受，只有身 觸是無法如此的，所以才要男女二根和合來發動。 因此《密宗道》一書在談母續圓滿時拿世尊的根塵論來 作背書，說若沒有男女二根和合，則沒有根塵集會，所以無 法觀到身塵，因而也無法了証自境。 可是楞嚴經裡寫得明白，解脫身結的方法有五法：地藏 菩薩法、愛染明王法、畢陵伽婆蹉尊者法、阿那律尊者法以 及跋陀婆羅菩薩和月光童子菩薩法。由這可知身結的解脫方 法不是只有觀男女根和合而已。 而今時輪教（和其類似諸派）一味強調該法是“無上法 門”，顯然其法不是佛法，也屬“通天我最大”一教。學佛 者當速返佛界。 在佛密中，六根的修法都很完備，無論學者想以哪一根 入門都有相對的經典可以參考，學者最重要的是要先修習六 根的法門後再針對相應的法門加以深入。 要解身觸的結可說是比較難的法門，因為身觸是大患、 是根本患，所以二十五位說法中，身根（觸）的導師一共有 六位，和意根相同，卻比其他根法重得多。 或者有同學會問，若是學者一一修習六根後決定選擇身 觸法門時，世尊有沒有說到愛染金剛的法門呢？答案是有的， 他的法門就是跋陀婆羅菩薩和月光童子菩薩的共同法門－水 觀。這便是佛密的經典裡有關二根穢跡的觀法。 學者若要學身根法門，自然是先向地藏菩薩請求灌頂加 持，待日時成熟自然會有指引。 //(3/3) -- ──────────── 心中無甲子，身外有歲月， 安般一意守，醒來千年睡。 ＿＿＿＿＿＿＿＿嬰愚＿＿ -- ∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼ -- 卍 獅子吼站 相關資源: ◇ 南無護法韋馱尊天菩薩 ◇ ☉ 中華電子佛典協會, 電子三藏結集中 http://ccbs.ntu.edu.tw/cbeta |
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