精進根

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標  題: 三十七道品講義－－精進根（１）
發信站: 中興大學計中 BBS 站 (Tue Sep  5 12:12:41 1995)
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□               三十七道品講義 －－ 五根(精進根)               □
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□                                               證嚴上人  講   □
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    『謂既信四念處正觀，及助道善法，倍策精進，勤求不息，是名精進根
。』

    「精進」，所謂「精」即精粹而不雜，「進」乃前進不退；專心一意前
進就是精進，「專」是心無雜念。我們必須選擇正確的道路，而修行即修道
，也就是走路的意思。佛陀講經便是講「道」，道就是路啊！我們既然在這
條道路上修行，就是跟走路一樣。一個人的雙腳若很健壯，則可以行走長遠
的道路，而且可以走的非常安穩。

    走路，必須在前腳落地時，放開後腳，否則無法前進一步。一個人在日
常生活裏必定要「行茲在茲」──作任何事都要專心一意於正在進行的事上
，無論是說話、走路‧‧‧‧‧都必須專一心思，貫注精神。總而言之，言
談語默、舉手投足，一定要專心。「前腳走、後腳放」的意思就是說：昨天
的事就讓它過去，要把心神專注於今天該作的事上。如果還不斷地回顧或懷
念昨日之事，就叫作雜亂心，也可稱為煩惱心。若能將心念放在今日此時此
刻，則稱為專心正念，如此就可以進步了。

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□                       說食數寶奈餓何                         □
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    修行最主要的目的，無非是要修得我們這一念心能專一不散亂，所以想
要更加精進進步，就必須先修專心之念。做事業的人，定要專心做事業，積
極發展才能成功；求學者更要專心唸書，學業才會進步；而道業要想有成就
也是一樣，能然必須靠專心，絕對不可能有你修我得的道業。

    佛陀在世時阿難陀尊者有一天問佛陀說：『佛啊！我是您的弟弟，也是
您的弟子、您的侍者，我每天跟隨在佛陀的身邊，我什麼時候才能夠智慧開
竅？什麼時候才能與佛一樣呢？』佛陀手捧著缽，沿路托缽得了一些飯，就
和阿難坐在一棵大樹下，一面拿起缽，一面叫阿難看，便開始吃飯了。佛從
阿難問話開始，到佛陀吃飽飯為止，都沒有回答任何話。吃飽飯後，他就跟
阿難說：『阿難啊！我現在吃飽了，而你飽了嗎？』

    阿難回答：『佛陀！我還沒吃飯，怎麼會飽呢？』佛陀就說：『阿難！
與此同理啊！我修行是我所得，你用心是你所得，天下間沒有我修你得的事
。所以，你要趕緊用心啊！好好地用這專一的心念去精進。』

    這是佛陀與他弟子平時的說法，由此可知佛陀教導弟子修行的方法。佛
陀的責任只是教導，而實踐的道路，還是必須自己去走。因此，我們一定要
專心求道，這樣才能夠精進，這就是所謂的「精進根」。

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□                        修行必須有道路                        □
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    『既信四念處正觀，及助道善法，倍策精進，勤求不息，是名精進根。
』

    「四處正觀」即「觀身不淨、觀受是苦、觀心無常、觀法無我」，「觀
」也是用心的意思。除了四念處外，還有四如意足、四正勤‧‧‧‧‧等等
，是幫助我們成就道業的「助善道法」，我們必須每一項都專心思考，不只
聽聽法就好了，一定要身體力行去體驗善巧，如此便可以倍策精進，事半功
倍。

    總而言之，修行必須懂得綱領。佛法如大海，究竟要選擇那一個法們呢
？實在說，這是相當困難的事，佛陀的三藏十二部經，到底那一門才是初機
呢？根本毫無頭緒。但是若能了解四聖諦的「道諦」，也就是說從「三十七
助道品」著手，那麼將可以事半功倍，倍策精進。所以，只要認清佛法的綱
領去精進，用功就不會白白浪費了，而且更可以鞭策我們精進的道心，勤求
不息。

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□                        善行原自涓滴起                        □
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    就如我們慈濟的工作一樣，許多尚未了解慈濟的人，對慈濟總是抱以敷
衍、應付了事的心理，認為委員向他勸募善款是件好事，而且每個月樂捐五
十元、一百元，對他的生活不會有什麼影響，於是看在委員的面子上，以及
做善事的緣故參加。

    但是，只要親自來到這裏的人，就會了解自己每個月所捐獻的一百、五
十，甚至三百、五百元，原來是在做這麼多救人的好事情。了解之後，不但
本身加入長期會員，還將慈濟精神宣揚傳佈，讓親友及更多人知道。若是再
多接近、多接觸我們的工作，就會更進一步了解慈濟，主動去探望貧病、孤
苦無依的阿公、阿婆們，看看他們生活如何艱難與困苦。身歷其境的感動是
筆墨難以形容的，許多會員便是這樣發心投入委員陣容。

    只要親身去做、去體會，自然對慈濟這項事業能勤求不息，能真正慇勤
地去付出、長期勸募善款，從事救貧教富的工作，而且愈做愈覺得有意義，
這是因為已經了解慈濟全部的精神。就像我們二十多年來，委員們只要一踏
入慈濟之門，就終身不懈怠、不退轉，這便是因為他們身心皆已經投入慈濟
之中，並體會到箇中的意義，所以能精進不息。

    修行就是要這樣，先堅固信心後，才能穩定精進。什麼叫做菩薩道？若
只在文字上論菩薩，根本無法體會到菩薩那份付出的快樂與法喜。例如處在
慈濟的世界裏，日常的工作無比辛苦，我相信每個人雖然身軀疲勞，但是心
中一定不會厭煩，而且越忙越高興、越快樂。看看我們的委員，在醫院做了
整天的義工，已經非常辛苦了，回到精舍，一看精舍的工作還這麼多、做不
完，也不顧身體的勞累，一樣發心繼續幫忙趕夜工，這是他們的一份喜悅與
歡喜心，這種歡喜心能夠消除身心的疲勞。

    通常我們做事做累了就要休息，對我來說，休息的意義，應該是換另一
種方式工作，這樣才是最適當的休息，並非靜靜地坐著不動。當我們做一件
事或固定一種姿勢的時間太久，容易使身心產生疲勞現象，若感覺疲憊時，
可以站一站或換個姿勢，更可以做做其他的工作，這才是消除疲勞的最加方
法。

    我們要多多利用人生，你若能體會人生真正的意義，自然不忍心浪費生
命與時間；多一份活動，就能多成就一份工作。我們修行時也是如此，能體
會人生真正的道諦，自然就不會常常抱怨身體疲累，心神疲乏。所以說「倍
策精進，勤求不息」，真正地慇勤不停息、不懈怠，則稱為『精進根』。

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□             慈青悲智行             聯誼起慧根                □
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