認識佛教(3)

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發信人: grace@Lion (善護念), 信區: BudaMagazine
標  題: 認識佛教(3)----淨空法師
發信站: 獅子吼站 (Fri Jan 14 22:56:24 2000)
轉信站: Lion

                    《認識佛教》

    在佛法修學,如果你要得到這一個成就了,你真正成就正覺了,那你
就有一個好像學位的名稱。我們現在世間讀書,你讀到某一個程度,得到
一個學位。學士學位,大學畢業了。研究所畢業了,可以得到碩士學位、
博士學位。佛法也有學位。所以羅漢、菩薩、佛,都是佛教教育裡面學位
的名稱。你要是證得正覺了,換句話說,你就得到阿羅漢的學位了。如果
你得到正等正覺,那你就得到菩薩的學位了。

  「等」是「等於佛」。等於佛,當然還沒有成佛。甚麼時候才等於佛
呢?必需明心見性,才能夠等於佛。沒有到明心見性,你怎麼樣也不可能
等於佛的。因為佛跟凡夫,乃至於跟阿羅漢,用心都不一樣。阿羅漢以下
都用八識,我們凡夫都用八識,佛不用八識,佛是轉八識成四智,明心見
性。佛用的是真如本性,就是用真心。阿羅漢以下是用妄心。所以你要是
能用真心,不再用妄心了,那你就等於佛了。佛用真心,你也用真心,當
然你跟佛就差不多了,所以叫正等正覺。到正等正覺,你得的學位就是菩
薩,菩薩是正等正覺。

  那麼修學到了極處,沒有比這個再高,就是菩薩畢業了,沒有比這個
再高,叫做無上正等正覺,沒有比這個更上的,這就是佛陀。所以諸位要
曉得,佛門裏面講的佛陀、菩薩、羅漢,就是佛教教育裏面三個等級,這
三個等級的成就,給他這個名稱,是這個意思。

  下面我們簡單做一個總結,就是「覺了」,就是決定不迷,了是明瞭。
就是明瞭宇宙人生實相,宇宙人生的真相通通明白了,通通覺悟了。所以
佛法所求的是究竟圓滿的智慧。

  佛告訴我們這種究竟圓滿的智慧,是我們的本能,不是從外面得來的。
如果從外面得來的,換句話說,不一定每一個人都能成就。佛說這個智慧
是我們自己本來有的,換句話說,我們人人都可以做佛,人人應當做佛。
這是佛法、佛教教育裏,常常提示的。華嚴經上說:「一切眾生皆有如來
智慧德相」,應該有的。大乘起信論,馬鳴菩薩告訴我們:「本覺本有」
。「本覺」是甚麼呢?無上正等正覺,這是我們的本覺,我們本來有的。
「不覺本無」,不覺我們現在迷了,迷甚麼呢?把我們的本覺迷了,把我
們自己無上正等正覺迷了,迷失了。諸位要曉得,這是迷失,不是真正的
失掉。幾時你覺悟,你這個智慧馬上就恢復。你的智慧恢復之後,跟十方
諸佛無二無別。所以佛在華嚴,在圓覺上,就是把這個事實真相告訴我們
,一切眾生本來成佛。所以佛眼睛裏看一切眾生都是佛。所以怫教是絕對
的平等。佛教我們每一個人,頂天立地。成佛就是成就究竟圓滿的智慧,
也就是成就我們對於宇宙之間,一切萬事萬物通通明瞭,佛法求的是這個
。所以他跟宗教不一樣,宗教裏面一定要有個宇宙主宰的神明,佛教裏面
沒有。

  我們供佛,佛是我們的老師。我們供養他是紀念老師的意思,沒有把
他當神明看待。我們供養菩薩,菩薩是我們早期的學長,他也是佛的學生,
他是前面的學生,我們是後面的學生。我們跟觀音、勢至菩薩是同學的關
係,他學的在我先,我學的在他後,他是我的老學長,是這個關係。當然
老學長學問智慧比我高得多,他有能力教我,我們也可以把他當做老師來
看待。但是他也是本師釋迦牟尼佛的弟子,我也是本師釋迦牟尼佛的弟子
,我們實際上是同學,同一個老師教的。一切菩薩跟我們是同學,佛是我
們的老師。

  所以我們稱「佛」,稱為「本師」,我們自稱為「弟子」,弟子是學
生。我們跟佛的關係是師生關係,只有在教育裏面才有師生關係。所以大
家明白,不要迷惑了。    

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       取自「淨空法師專集」http://www.amtb.org.tw/c-bud/c-bud.htm
     (由於版面太長,故轉錄之分篇與原網頁不同)
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