Re: 可否開演準提法門？

作者: abstsai (白非白) 看板: BudaHelp
標題: Re: 可否開演準提法門？
時間: Sat Mar 12 11:29:08 2005

※ 引述《images (台灣加油樂利安康)》之銘言：
> 在獅吼站開演諸佛菩薩法門後，是否可請abstsai同學再開演準提法門？並澄清
> 其中被人誤解之處？

  詳說在線上似不可能。今略說一二供有心者一哂。

> 比如「準提鏡」的修法就各說各話，也落為買賣的工具；再者，近來大家都要
> 考試，提倡頌念準提神咒的人也愈來愈多（當然，多少也會提到了凡四訓），

  准提法門為真言灌頂法一支，古來此法在真言門究應屬於佛部
或觀音部則有不同觀點。觀其“佛母”一詞，應是即身證佛地的
法門，個人認為是屬佛部無疑。

  當年一行師受金剛智大師灌頂並請大師譯此經時，即是為了傳
此聖法於中土，此一法門是真言門“金剛般若”教門，行此法者
於受灌頂時持準提咒，或一字咒(吽)，日常持咒則不限定，依相
應的菩薩各咒為之，目標是証密嚴佛地。

  行者用來印証感應的方法有數種，用鏡子是其中之一，但是鏡
子是銅鏡，不是現代的水銀鏡，現在所賣的鏡子都是紀念品，不
是行者用的法器。

  依經所載，一般驗證的方法有：
1.用乩童。由行者對童子施術，借童子語作為和佛母相應的溝通
  方式。
2.用銅鏡。取銅鏡施術，即於鏡面現吉凶象。
3.用指甲。以大母指的指甲面，施術後於指甲上可現吉凶象。和
  銅鏡相同。

  以上的方法對行者來說當然是用自己的母指甲最方便，隨時可
用，而為了訓練自身的驗證力，行者通常持咒有二樣法器，一是
菩提子念珠，另一樣是金剛杵，合為“金剛菩提”。

  菩提子代表胎藏界的般若、佛智，金剛杵自然是代表金剛界，
也是般若佛智的意思。二者合一的唸珠即是“金胎不二”念珠。

  行者為方便計，隨時帶有金剛菩提合一的金胎不二唸珠，即是
將金剛杵和菩提子合一成為一串唸珠，持咒時左手大母指和中指
持菩提子念珠的佛母珠(一般為寶石所作)，右手大母指和食指持
金剛杵而持咒。沒有金胎不二珠的就分別用二樣法器。

  咒持至佛母珠時即行三皈(南摩佛、南摩法、南摩僧)，若是不
二珠的則持至金剛杵時作三皈。金胎不二沒有“不得越佛母珠”
的說法，只用單方向以大母指甲撥珠前進。

  要用母指甲驗事時，就用左手母指甲塗油，右手以准提印施術，
而後即可使用。

  施術方法依經而行，當然術之精微但看行者心之清淨與否，並
非有念咒就可行，真言灌頂是治病之法，身病、語病、意病皆要
有術者才能治之，故行者日常功課必需有恒、有心才是。

  祈願同學們大願皆滿。

南摩琉璃光藥師如來
南摩大願地藏王菩薩

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佛法一，一法佛，一法佛法法一佛。
真如一，一真如，一真如真真一如。
～～～～～～～～～～～～嬰愚～～
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