依遠離, 依無欲, 依滅, 向於捨

發信人: prajna@Lion (火之舞), 信區: BudaHelp
標  題: 依遠離、﹍？
發信站: 獅子吼站 (Thu Jul  8 20:05:33 1999)
轉信站: Lion

請問：『依遠離、依無欲、依滅、向於捨』，
除了“熱狗”解法之外，
是否別有深意？當作何解？

==> 於 老小子 (abstsai@Lion) 文中述及:
: ==> 於 火之舞 (prajna@Lion) 文中述及:
: : 請問：『依遠離、依無欲、依滅、向於捨』，
: : 除了“熱狗”解法之外，
: : 是否別有深意？當作何解？
:     這四個都是同口味，只是佐料不同而已，主要內容都是--不染著。或名
: 無染、清淨、無著..。


   蔡老師 前面提到這四句的內容是一樣的。

   而  從書上看過對『依遠離、依無欲、依滅、向於捨』
   對這四句作了略不相同的解釋，
   映同  蔡老師所提的的不染著，
   在這裡  提供大家作為參考。
 1. 依遠離：  遠離人我對待之我慢。


    世間就是我們的心跟我們的境的一種交流。每一個「觸」都是心境的交接迴流，
    心不斷的取相，相濃縮凝結成境。這裡的相是指心向外投射的顛倒作意，
    非我計我﹙取人我相﹚，非常計常﹙取時間相、壽者相﹚，非樂計樂﹙取世間相�
    眾生相﹚，非淨計淨﹙涵蓋一切相﹚。佛法說的正是凡夫內在的這種欲求，
    ，欲求常、樂、自在﹙要怎樣就怎樣，不要怎樣就不要怎樣﹚
    、美、淨，這種欲求完全不可得，有一點點欲求就有一點點苦，欲求越大，執取
    的苦就越大。

    心與境迴流中有「相」，此相若依「根本作意配合出入息念」則能乘風破浪，
    駕輕就熟地取相，取淨相，重新以四無量心取角篩濾，緣此能少「用力消磨」。
    多作意無常，即不起壽者相；多作意種種界分別，即不起我相；
    多作意業相續的連番惱苦，即不起人相、眾生相。


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 2. 依離欲：  離欲染，對五蓋失去興趣，不再追逐五蓋之相。

    依離欲就是去看到不管好的欲，或不好的欲都是一種礙，從這個欲所生的樂�
    都是一種抓癢，一種過癮，不是內心真正平靜的安樂。
   再來是去看到每一個境界都是一面鏡子。我們說過境界是河川、心是海，
    所有的境界都流向心海。你對世間瞭解多少，用什麼角度去取角，取角之後，
    你對世間眾生所有的解釋就是你的心。你現在的心情好壞，是在於你現在所見、
    所感覺的世間，你對它所作的解釋，所以，簡單說你的心就是世間，
    世間在你的心裡而不在心外，心外並沒有世間。

    在一個離欲界的修行者，他看到裡面沒有東西，所有的六塵，也叫六境，這些境
    是我們所取的相，裡面實在是沒有東西，裡面沒有自己想要的欲望，欲望對他來
    講是一種負擔。所以他可以很遠的欣賞而不被吸引，他與六境毫不相應，感覺就�
    像話不投機半句多，那就是離欲界。




 3. 依滅 ：

    依滅就是一直去看界蘊處的滅，它與觀無常的不同是：觀無常是一直去看界蘊處
    何者生、何者滅，看生也看滅。�
    依滅則只看滅，不斷回到「過去已死、未來未生的當下寂靜」，見滅即見無生。

    依滅是不作意種種相，唯作意一相。進到無相心三昧的九種次第，到最後只
    作意「無相界」或「涅槃界」。從無相界出來以後，能夠重新對待諸相。意思是說
    好像我們眼睛瞎了三十年，第一次睜開眼看東西；好像我們耳聾三十年，第一次張
    開耳聽聲音，好像一個嬰兒，對這個世間完全 沒 有成見的看待事情。那種感覺，
    就是從無相界出來的修行者的感覺。



 4. 向於捨：

     一切為涅槃寂靜。 意思是每一個依都以捨為方向。
     一切所依都是為了要解脫。一切無論怎樣的依靠，都要迴向解脫、迴向涅槃寂靜。
     捨就是離兩邊、超越兩邊、無取無著、涅槃寂靜、究竟解脫的意思。



  擷摘自：阿含聖典的解脫心法

>發信人: kij@Lion (子蓮), 信區: BudaHelp
>==> 於 老小子 (abstsai@Lion) 文中述及:
>: ==> 於 火之舞 (prajna@Lion) 文中述及:
>: : 請問：『依遠離、依無欲、依滅、向於捨』，
>: : 除了“熱狗”解法之外，
>: : 是否別有深意？當作何解？
>:     這四個都是同口味，只是佐料不同而已，主要內容都是--不染著。或名
>: 無染、清淨、無著..。
>   蔡老師 前面提到這四句的內容是一樣的。
>   而  從書上看過對『依遠離、依無欲、依滅、向於捨』
>   對這四句作了略不相同的解釋，
>   映同  蔡老師所提的的不染著，

    其實是一樣。就是我說的佐料不同而已。一個化“煩”為簡，一個化簡為煩。
就是一句“依照遠離、無欲、滅(的方法)，向著捨(的目標前進)”而已。

    捨了，就不染著了。老、小和尚和小姐過江的公案就是一例。

>   在這裡  提供大家作為參考。
> 1. 依遠離：  遠離人我對待之我慢。

     這是“眾生遠離”的清淨。
> 2. 依離欲：  離欲染，對五蓋失去興趣，不再追逐五蓋之相。

     這是 “五陰遠離”的清淨。

> 3. 依滅 ：

     這是“無生遠離”的清淨。

> 4. 向於捨：

     這是最後目標--清淨。

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