從三聚淨戒論菩薩戒的時空效應{9}

發信人: littlec@Lion (最沒有價值學弟), 信區: Buddhism
標  題: 從三聚淨戒論菩薩戒的時空效應{9}
發信站: 獅子吼站 (Sat Aug 17 20:39:08 1996)
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        堅固持守。 (32) 如此嚴格的要求，正好又回復到佛陀入滅
        不久結集律藏之時，摩訶迦葉所持的觀點。從此而再引伸出
        幾種菩薩戒經，經過長時間的取捨斟酌，分別條列出了孰重
        孰輕的菩薩戒相。

            類此的軌跡，在中國的禪宗，也相當接近。初期的禪宗
        袓師們，依據《般若經》的空義及《維摩經》的「一切眾生
        心相無垢」義 (33)，但求此心無相，無著， 便與至道相應
        相合，不須另設戒相律儀。例如菩提達摩說：「達解三空，
        不倚不著，但為去垢，稱化眾生而不取相。此為自行，後能
        利他，亦能莊嚴菩提之道。」 (34) 在《六袓大師法寶壇經
        》的〈懺悔章〉中，說到關於戒的有三點:

            1. 諸來善知識， 此事須從自事 ( 宜為「性」 ) 中起
        ，於一切時，念念自淨其心，自修、自行、見自己法身，見
        自心佛，自度、自戒始得。(35)
            2. 戒香， 即自心中無非、無惡、無嫉姤、無貪瞋、無
        劫害，名戒香。(36)
            3. 善知識，既懺悔已，與善知識，發四弘誓願。 …今
        發四弘誓願了，更與善知識授無相三歸依戒。善知識，歸依
        覺，兩足尊；歸依正，離欲尊；歸依淨，眾中尊。(37)

            以上三點之中的前二點，很明顯地指出，自心清淨即是
        持戒。第三點是無相戒授戒法，於懺悔發願後，接著受三歸
        依，稱為覺、正、淨，跟一般以佛、法、僧為三寶的用字也
        不相同，而且明言是「自歸依」，「歸依自性三寶」。(38)
        可見此與律法中的
        ──────────────
            (32) 六卷本的《大般泥洹經》卷四  ( 大正藏十二，
                 881 頁下～882 頁上 )。 策勉出家菩薩，當持比
                 丘律儀，從四墮、十三僧殘、三十捨法、九十一
                 墮法、眾多學法、四悔過法、二不定法、七滅諍
                 法、均當嚴密受持。若有比丘作如是說：「如來
                 在世，亦有比丘，受習五欲、得生天上，亦得解
                 脫，古今有是，非我獨造。犯四墮法，乃至五戒
                 ，及諸一切不淨律儀，受非法物，皆得解脫。若
                 作是說，越毘尼罪。如仞利天日月歲數，八萬四
                 千歲墮泥犁中。」又說:「越毘尼罪，最為微細。
                 若比丘，犯此一一微細律儀，知而覆藏，如龜藏
                 六，當知是輩，不可習近。」
            (33) 同上注 27。
            (34) 菩提達摩〈二入四行〉， 大正藏四十八，370 頁
                 上。
            (35) 大正藏四十八，353 頁下。
            (36) 同注 35。
            (37) 大正藏四十八，354 頁上。
            (38) 大正藏四十八，354 頁中。
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▕      智者不飲酒      信者不妄語      ∣   （＿＿）   ����
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