文殊師利菩薩簡介

 作者  woowoo.bbs@ccbs.ntu.edu.tw (舞自在),                 看板  religion
 標題  文殊師利菩薩簡介
 時間  獅子吼站 (Mon May 27 20:19:01 1996)
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以前好像有人問文殊師利菩薩的事，特打如下：
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◎大智文殊師利菩薩簡介◎

　　在中國佛教四大名山中──山西省五台山是為大智文殊師利菩薩所應化的道場之一，
祂是般若智慧的表徵。文殊師利，是梵文MANJUSRI之譯音，略稱文殊。新譯稱「曼
殊室利」。漢譯為妙德，意思為萬德圓明，皆徹性原。又譯為「妙吉祥」。



◎降生祥兆◎

　　公元前六世紀（與釋迦佛同時代），祂曾降生於印度舍衛國、多羅聚落、婆羅門族姓
中，菩薩出生時，家裡出現了十大吉祥瑞兆：
　　1.天降甘露， 2.地湧七珍，
　　3.倉變金栗， 4.庭生蓮花，
　　5.光明滿室， 6.難生鳳子，
　　7.馬產祥麟， 8.牛生白犢，
　　9.豬誕龍豚，10.六牙象現。

　父名梵德，從母右脅而生，身紫金色，墜地能言，如童天子，有七寶蓋，隨覆其上，
文殊具有三十二相，八十種好，與佛相同。
菩薩上首
　　在《華嚴經人法界品》，彌勒菩薩對善財童子說：「文殊大願，非餘無量百千億那由
他菩薩之所能有。其行廣大，其願無邊，出生一切菩薩功德，無有休息。常為無量諸佛之
母，常為無量菩薩之師，教化成就一切眾生，名稱普聞十方世界。」
　　在大乘佛教裡，文殊為諸菩薩上首，常與普賢菩薩侍佛左右，佛弟子都把文殊菩薩當
做智慧的化身，例如說：「般若為諸佛之母，文殊為七佛之師。」常見的文殊相，頂有五
髻，表示如來的五智（在藏密的本尊大多以戴五佛冠來象徵）。左手執一朵蓮花，花中安
放《般若經》一部，表徵般若一塵不染，如大火聚。右手執寶劍，表示大智，能斷一切無
明煩惱及摧毀愚癡。坐在蓮花座上表示清淨，或乘獅子或孔雀，表示威猛。


◎大乘起問◎

　　文殊菩薩在福城（孟加拉灣西岸）的大塔寺開講《普照德界經》對象大多是龍族，使
得龍王、龍子、龍女都歸信了佛教，文殊行開闢了大乘佛教的根據地。善財童子在大塔寺
聽了文殊的說法，發菩提心，立志於普賢行。菩薩指導他求見善知識，進行參興，是人普
賢行的不二法門，就是著名的善財童子五十三參。在《圓覺經》裡，文殊菩薩是發起人。
他第一個發問，如來本起因行做為全經的開端。《維摩結所說經》裡維摩詰居士生病，釋
迦牟尼佛派一個大型的代表團前去慰問，派誰當團長？最後以文殊為首的八千菩薩、五百
聲聞的龐大代表團，承佛委託，到了毗耶離成，維摩詰宅舍問候。《法華經》是釋迦如來
在王舍城耆闍崛山，人無量義處三昧，放眉間白毫相光，照遍東方萬八千世界，彌勒菩薩
對此不甚理解，請示文殊菩薩，以何因緣佛出此瑞相？文殊大士答說：「如我惟何，今佛
世尊，欲說大法，雨大法，吹大法螺，擊大法鼓，演大法義。……欲令眾生，咸得聞知一
切世間難信之法。故現斯瑞。」菩薩的話發起了釋迦文佛演說法華經。



◎中道思想◎

　　文殊菩薩是以修一行三昧而聞名。何謂「一行三昧」？在《文殊摩詰般若經》中問於
佛陀，佛回答：「法界一相，系緣法界，是名一行三昧。」一行三昧的重點，就是在觀察
事物的時候，要從規律或法則的總體上著眼，而不是就事論事的去分別它的差別相，這樣
才能夠居高臨下，高屋建甌。
　　在顯宗的理論中，文殊菩薩是大乘空義的奠定基礎者，其空義的特點，是不著空不執
有的「不二法門」，「不二」的含義即是「無二」。在《思益梵天所問經》裡菩薩認為「
無二」是指一切法性沒有二相，對於「二」與「不二」此兩種概念，下個嚴格的概念，什
麼叫「二」？「凡夫貪著我故，分別二耳。」什麼叫「不二」？「雖種種分別為二，然而
實際無有二相。」菩薩指出「二」是分別的核心，是指著我相。無我即是無分別，不二的
境界則自然現前。實際上文殊菩薩的不二法門，是離二邊的即有而無，即無而有，亦有亦
無的中道觀。他的離二邊中道思想，成為後來的龍樹菩薩及中國佛教各宗所遵循的重要原
則。


◎古佛示現◎
　　關於文殊菩薩的傳說和來歷有以下許多種說法：

1.過去古佛說
　　《首楞嚴三昧經》中「佛告迦　過去無量無邊不可思議阿僧祇劫，於此南方過十國土
，有國名平，地平如掌，有佛名龍樹上如來，於彼國土，得無上覺，即今文殊也。」
　　《處胎經》說：「昔為能仁師，今為佛弟子，二尊不并化，故我為菩薩。」能仁指的
是「釋迦牟尼佛」。

2.現在已成佛說
　　《央掘經》說：「北方常喜國，現今有佛名歡喜藏摩尼寶積佛，即是文殊。」


3.未來當成佛說
　《悲華經》說：「阿彌陀為轉輪王時，第三王子，名曰王眾，於寶藏佛所發站提心，
願於來世，行菩薩道，無有期限，莊嚴佛剎，令三千大千世界，恆河沙等十方佛土，為一
佛剎，大寶填　。又無惡能，及諸女人，及其名字，亦無聲聞，僻支佛，一生菩薩，充滿
其間。佛號為文殊室利，於未來世，南方世界，名曰清淨無垢寶藏，成阿耨多羅三藐三菩
提，號普現如來。」

4.遊方大士說
　　《華嚴經》說：「東方世界十佛剎，微塵數世界，有菩薩名金色，其佛名不動智，文
殊大士，將十萬菩薩，從彼而來。」


5.化現諸形說
　　《文殊般若泥洹經》說：「文殊住三昧力，能於十方世界，化現諸形，教化界生，偈
云：文殊大菩薩，不拾大悲法；變身為異道，或冠或露體或處小几叢，遊戲於聚落。或作
貧窮人，哀容為老病，及現饑寒苦，處方面求乞，令人發一施，與滿一切願，令發信心
已，為說波羅密。」


6.居住清涼山說
　　《寶藏陀羅尼經》佛告金剛密跡主言：「我滅度後，於南贍部洲東北方，有國名文震
旦，其中有山名日五頂，文殊童子，遊行居住，為諸眾生，於中說法」這個五頂山，即今
中國山西省五台縣的五台山。當漢明帝時佛法東傳，摩騰竺法蘭以天眼通，看見文殊菩薩
住在此山，奏帝建寺於靈鷲峰，就是現今的大顯通寺，從此以後，五台山就為佛教徒們視
為文殊道場。
　　另外在《華嚴經》中說：東北方有處清涼山，「往昔以來，諸菩薩眾，一萬人俱，常
在其中，而演說法」。
　　在藏傳佛教密宗裏文殊菩薩也是一位十分重要的本尊，計有黃文殊、紅文殊、獅子吼
文殊、騎獅文殊、五文殊等諸多本尊法。
　　歷代英明的中國皇帝及藏王（非暴君），在寧瑪派（紅教）的龍清巴尊者，薩迦派
（花教）歷代的法王及格魯派（黃教）的宗喀巴祖師皆是視為文殊大菩薩的化身；大威德
金剛，也是由文殊菩薩神變化現的一位忿怒金剛。 由此可見不論在顥宗或密宗的修行，
文殊菩薩所代表的般若智慧，是一切學佛人在凡夫地到成佛過程中，所必需開顯的重要法
門。