前言

             卍卍卍卍卍卍卍卍卍卍卍卍卍卍卍卍卍卍卍卍卍卍
             卍                                        卍
             卍        三  十  七  道  品  講  義      卍
             卍                                        卍
             卍                        釋  證  嚴  著  卍
             卍卍卍卍卍卍卍卍卍卍卍卍卍卍卍卍卍卍卍卍卍卍

                    ┌──────────┐
                    │   八  正  道  篇   │
                    └──────────┘

    ● 正   見       ● 正  思  惟      ● 正    語      ● 正   業

    ● 正   命       ● 正  精  進      ● 正    念      ● 正   定



       「七覺支」是教導我們時時警惕自己的心念，注意日常生活的行為，心住於一境

   ，不可散亂放失，所謂「守志奉道，其道甚大」。我們的心志若能時時守於道，道業

   自能精深博大，否則，即使你透徹了千經萬律，也如同鏡花水月一般，一點用處都沒

   有。

       「八正道」是我們初學佛者應該認識的見解：

          『 八  正  道 ，

             謂  此  八  法  不  依  偏  邪  而  行 ， 故  名  為  正 ，

             復  能  通  至  涅  槃 ， 故  名  為  道 。 』


       我們要如何選擇正道呢？若能了解這些字句的內容，那麼，這一生所走的路絕對

   不會偏邪，這八種法不依偏邪，可以行於正道上，不斷地精進。

       俗語說：「條條道路通長安」，每一條路都可以抵達長安，但是如果你繞行了所

   有的道路，那麼要及時到達目的地就相當困難了。若是你能選擇一條正確的正直大道

   ，那麼，要抵達目的地就很快了。例如我們台灣，從台北到高雄之間有許多條路可走

   ，怎麼走、怎麼繞都可通達，但是花的時間卻相當長。現在我們已經建設一條高速公

   路，這是一條平直的大道，只要花幾個小時就可以到達目的地，當然其他公路一樣也

   能通達，旦是必須花更多的時間。

       與此同理，修行如果走上偏邪之道，就無法找到該走的正路，所以必須非常謹慎

   小心。雖然繞行每一條路後，總是會到達目的地，但是卻浪費了許多時間；如果不幸

   走錯路，浪費時間還無所謂，無法到達目的地才是最遺憾的事。所以「差之毫釐，失

   之千里」，同樣是在修行，如果方向不正確，那麼，相差就很遠了。

       我常說，佛教的名稱也可以叫做「救濟教」，而其救濟的對象則有兩類：貧困的

   眾生，需要物質的救濟；富有的眾生，需要精神上的慰藉。所以「救貧教富」是佛教

   的根本精神，而慈濟目前從事的工作就是這些。你們看看那些貧困的眾生，除了物質

   欠缺之外，精神也非常貧乏，越是貧窮的人，教育水準越低，他們的見解也越少，想

   法也偏差，這是業重的眾生。

       所以，我們全省各地的委員，除了要為他們解決物質上的困難之外，還要彌補他

   們心靈上的空虛。每個月的發放日，貧民前去領取救濟金與救濟品時，委員們一定會

   教他們念佛、拜佛，有些地方甚至還固定時間，為他們講說因果觀念，使他們懂得「

   安貧樂道」。這就是說，除了幫助他們的生活之外，還要引導其心靈意識進入正道的

   見解。

       有些人在貧困時，常會為了錢財做出不法之事，所謂「饑寒起盜心」，即是指不

   甘貧窮鋌而走險，成了不法之徒。看看現今的社會，賭博的歪風漸興，搞什麼「大家

   樂」，人人都希望能發筆橫財。我聽說一些陶瓷工廠的工人，每當愛國獎券的開獎日

   ，就瘋狂的簽賭大家樂，所以工廠空無一人，無法聚續燒窯，結果導致工廠的休息日

   不在星期日，而在開獎當日。這是目前社會一種無形的趨向───賭風日盛，這就是

   不當的行為。

       又例如「飆車」，根據政府的調查，這些年輕人的教育水準、家庭背景，都是貧

   困的中下階級，他們飆車的原因之一是希望自己能贏錢，雖然這是以生命為賭注，但

   是為了八千、一萬、五萬元不等，他們也要參加賽車，期望自己在這幾十分鐘之內，

   贏得獎金。這種不勞而獲的心理，也是賭博的傾向，盡管社會各方面一再取締，他們

   仍然不斷擾亂社會；使每個家庭的父母困擾萬分，這就是由於見解偏狹而引起的社會

   問題。

       富有的眾生也有偏邪的見解。現代的台灣，人民豐衣足食，經濟繁榮，難免有一

   些人飽暖思淫欲。人的生活太安逸富足，往往無法安分守己，例如有的婦女，由於生

   活太過享受、無聊，而不能守好身為家庭主婦的責任，她的工作只有為先生與子女準

   備早餐，等她們上班上學後，所有的家事都讓現代化的科技電器產品代勞，用洗衣機

   、洗碗機、吸塵器‧‧‧‧，一下子就整理乾淨、打掃清潔了，甚至有人還請佣人清

   理房子；那麼，一整天的空閒時間，她應該做什麼呢？

       閒在一間空無旁人的房子中，真是度日如年，無聊又痛苦，沒有正當的康樂活動

   及工作，乾脆跑去打牌，不是三缺一，就是三溫暖，要無然就跑去舞廳‧‧‧‧種種

   不正當、容易迷失的場所。這是貴婦人家的苦惱問題。

       也有很多先生，家庭幸福美滿，妻子溫暖賢淑，子女天真可愛，他仍不滿足，在

   外事業顯赫，便金屋藏嬌，三妻四妾的，招惹一些麻煩，使整個家庭煩惱重重。

       這就是富有眾生心靈上的空虛。這些富有家庭中的先生太太，心靈為何空虛呢？

   因為欲念欲漏啊！欲念多就容易漏失，像一個破桶一樣，再裝多少水，仍然會漏掉，

   永遠不會滿。這些都是邪見的人生，而我們若是學佛的話，就可以走到正道上。

       佛陀濟度的有四眾弟子，在家眾皈依後，必須守持五戒，這五戒是我們人生的正

   道法，即不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒。孔子教導世人也有五種常規─

   ──仁、義、禮、智、信；佛教所謂「五戒」，即如孔子所說的「五常」。五戒中的

   不邪淫戒，就是孔子所說的「禮」，在家者若想擁有天倫之樂及幸福的人生，必定要

   守夫妻之間的禮節，彼此敬重、互相信賴、誠信忠實，若能如此，就可以做子女們的

   模範，此即是愛的教育。

       身為長輩的人如果走正道，就像一個好的模子一樣，複印出來的物品一定是完美

   的；如果行為稍有偏差，則像壞模子一樣，複印出來的物品一定是壞的。在家者應該

   好好守持人生正確的規矩，何況是我們學佛出家的人呢？出家修行者乃是人天導師，

   我們不但要做為人的模範，也要做天人的引導者，所以要更加守持自己日常生活中的

   舉止行為。

       當然，在家的佛弟子，若想在社會上得到同事朋友的敬重，在家中得到家人妻小

   的信任，都要修身養性，安分守己；所以大學中也教我們「修身、齊家、治國、平天

   下」的道理。總而言之，一切事業與道業，無不是從自己本身做起，我們的心念若正

   確，則所做所為都能正確無誤，而這些都是靠我們心行一致，守正法、守規矩而得的

   。

       因此，此處所談的八種方法，一一是引導我們行正道的方法，諸如在家弟子應該

   以什麼觀念待人處世、出家弟子應抱持何種觀念，做為自己日常生活中修行的正規；

   所以這裏說：「此八法不依偏狹而行，故名為正。」做人一定要正直，否則講話不能

   取得別人的信任，不能取信於人，則如同廢物一樣，對人世一點作用也沒有，所以我

   們一定要以「正」為規。

       修行的人若能心正行正，就可以達到涅槃的境界，「涅槃」乃修行者夢寐以求的

   的境界，這是真正寧靜的境界。心地若能時刻保持寧靜，則正大光明；光明又寧靜，

   是多麼美好的境界啊！所以這就是修行者所要追求的目標，也就是「道」。

       人生是苦的，但是苦的標準是什麼呢？有的人雖然欠缺物質享受，但是生活的非

   常快樂，有的人物質豐富，但是悶悶不樂，非常痛苦。

       有一句話說「知足常樂」，能夠知足感恩的人，一定時常感到快樂滿足，知足之

   人乃正道之人。一個家庭中的每個人若能知足，則能享盡天倫之樂；不知足的人，得

   到一樣還想再得一樣，有了歸屬的家庭之後，還想另築香巢，這就是不知足者，這樣

   子多麼苦惱啊！

       涅槃的境界就是心靈寧靜光明。涅槃就是道，只有大家多多守持正法，才能時時

   刻刻快樂、寧靜。