第五篇 密勒日巴於繞馬

發信人: Nawusica@Lion (龍女), 信區: Buddhism
標  題: 十萬歌頌 第五篇 密勒日巴於繞馬
發信站: 獅子吼站 (Sat Oct 19 02:38:28 1996)
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                      第五篇      密勒日巴於繞馬
                                                                 譯者:張澄基
 
 
         至尊密勒日巴一時想從嶺巴崖到日喔班巴去，當即準備動身前往。他
     向繞馬的施主們說明此意，施主們說道：「在日喔班巴的入口處，有一片
     山窪地，那裏有一個比日喔班巴更好的修行崖洞，您不如到那裏去住更好
     些，我們對日喔班巴的路徑不夠熟悉，不能替您作嚮導，如果您願意住在
     那山窪地的崖洞處，我們可以替您帶路。」密勒日巴想道：「我就先暫時
     住在山窪地，以後再到日喔班巴去吧！也用不著他們替我帶路，我自己會
     找到的。」於是就對施主們說：「用不著麻煩你們替我帶路，我自己會找
     帶的。」施主們說：「沒有帶路的，怎麼行呢？難道您自己有一個領路的
     嗎？」密勒日巴說道：「不錯，我正有一個。」
 
         「他是誰？是怎樣的一個人呢？」
 
         密勒日巴就唱了下面這首歌來答覆他們的詢問：
 
   「善妙具相嫎之上師，除我愚蒙之嚮導；
     冷暖平等此單衣，令我離貪之嚮導；
     合轉消融三口訣娋，除遣中陰之嚮導；
     心氣自在無有礙，周遊山川之嚮導；
     拋棄此身如殘飧，降服我執之嚮導；
     無人深山修禪定，成就佛果之嚮導；
     我有如斯六嚮導，住菩提坳亦樂哉！                                」
 
         唱畢此歌，尊者就向繞馬谷之深處高地行去，此處以後就被人們叫做
     菩提坳。密勒日巴即在該地落坐，心入無間江流三摩地。
 
         某日午夜，密勒日巴忽然聽見千軍萬馬的嘶殺聲，心中想道：「難道
     是有外敵入侵此鄉嗎？」不覺生起大悲心，心契大悲三昧。漸漸地殺聲越
     來越近，一片紅光照徹天地；尊者想道：「這究竟是什麼呢？」用眼一瞧
     ，看見前面的曠野成為一片火海，天上天下遍佈兇惡猙獰極可怖畏的魔軍
     ，使出魔力神變，只見到處烈火熾然，洪水侵淹，山崩地裂，形形色色的
     怪武器滿天襲來，要想摧毀尊者的住所，同時口出種種惡言咒罵尊者。密
     勒日巴自忖道：「原來是非人妖魔前來騷擾來了。這些妖魔，從無始以來
     ，就造作種種惡業，沉淪六道；現世投生於飛空的餓鬼道中，為猛厲的瞋
     恨心所驅使，他們傷害了許多的眾生，由此惡業，將來必定墮入無間地獄
     ，遭受極苦，實深可憫！」想到這裏，尊者就以慈悲的心懷向他們唱道：
 
   「慈心遍廣如虛空，大悲湧出似密雲，功德事業如雨降，甘霖遍洒利群生，
     眾生無量等虛空，祈使皆證佛果位，馬爾巴譯師前祈請。
     汝曹非人妖魔聚，馳騁天空意身䊼眾，貪食餓鬼齊集此。
     往昔多造惡業故，今生感此餓鬼身。
     今生復造諸惡業，恒常損惱他人故，來生必將墮地獄。
     我今為曉汝愚蒙，為汝略說因果理，豎耳凝神聽我歌。
     我是口傳上師子，因地具信求勝法；
     深信因果不壞故，一心苦行修正法；
     精勤修持不懈故，已證自心之實相；
     通達外境皆幻化，解脫我執之重病，斬斷能所生死縛，已得無轉法身位，
     汝曹惡心來傷我，徒費精神空自勞，我已超越心識境，汝輩豈能奈我何？
     縱然集合六道眾，上起梵天下地獄，亦難搖撼我心志，何況令我生怖畏。
     哀哉恚惱非人眾，暴力神變之魔軍，此番傷我若不成，撤軍他遁成羞恥！
     空勞往返失義利，如此羞辱孰可忍？
     慎自思維莫輕敵！                                                」
 
         唱畢此歌後，尊者即心契平等法性，坦然而住，諸魔不覺對尊者生起
     了極大的信心，齊向尊者圍繞禮拜多次，頂戴尊足，然後說道：「您是已
     得堅固『定慧』的瑜伽士，我等有眼無珠，適才作了許多愚蠢的惡事，請
     您宥恕。從今以後，我們發誓遵從您的一切訓示，請您為我們開示一些法
     要吧！」
 
         密勒日巴即為說法曰：「諸惡莫作，眾善奉行！」眾魔唯唯俯首，以
     身心性命供奉尊者，發誓今後遵行尊者之一切訓示，然後各各返迴自處。
     眾妖魔中有蒙境的色依天母和日喔班巴的地神，密勒日巴想道：「日喔班
     巴的地神既已降服，我就不用專門再到日喔班巴去修定了。」於是他就在
     原地坐了半天，心境十分開暢愉快，不覺唱道：
 
   「於此寂靜菩提坳，密勒日巴修菩提，菩提心得自在故，能護菩提心瑜伽，
     疾證無上菩提已，願共如母有情眾，同趨最勝菩提位。                」
 
         唱畢此歌，密勒日巴不覺生起大勇猛精進之心，鼓舞雀躍不已。過了
     幾天，一位施主前來參訪尊者，並帶來了半袋的青稞炒粉𤒈作供養。這位
     施主那天穿的衣服稍微單薄了些，所以漸漸覺得越來越冷，於是說道：「
     在南方的區域中，要算繞馬地區為最冷，而這個崖洞卻又比繞馬要冷得多
     了，如果您肯接受，我想供養您一件皮袍子，不知尊意如何？」
 
         密勒日巴說道：「施主！你的名字叫什麼啊？」
 
         來客說道：「我的名字叫做拉八下哇（火神事業）。」
 
         密勒日巴說道：「這個名字很好，我雖然無需你的炒粉和皮袍，但盛
     意難卻，我願意接受你的炒粉，可是皮袍我卻完全用不著，請聽我解釋什
     麼緣故。」
 
         於是對來客唱道：
 
   「一似小犬迷路途，無的飄泊山野處，愚蒙迷亂我心識，漫遊六道諸城鎮。
     業力變現世間故，幻見外境種種相。
     有時幻覺腹飢餓，自炊飲食以充飢；
     有時克勵修苦行，吞納石礫㜬以為餐；
     有時興至心雀躍，服用空性以養身；
     有時碗破鍋亦砸，忍飢挨餓持禁齋，偶忽修習禪定時，亦生種種諸幻相。
     平時碧泉為飲料，間或亦飲自甘露䭻，
     大悲心生甘露湧，我飲悲露似瓊漿，有時空行來上供，我飲勝妙之天露；
     有時亦覺身寒冷，布衣一襲罩我身，有時拙火熾然樂，有時斷炊忍飢餓，
     有時亦思伴相隨，明體智慧為道侶，助我奉行十善業，依持正見而修行，
     洞澈自明之心性。
     我乃堪能瑜伽士，大力人中之獅子，如法善見為獅鬃，如法善修為獅爪，
     修習禪定雪山巔，果位功德我已圓。
     我是如虎瑜伽士，道行三力𨧼得圓滿，方便智慧無別故，
     怡然自得作虎笑；心智光明遍照故，莽林深處漫遨遊，他利果實自然成。
     我是如鷲瑜伽士，生起次第鎻明顯故，鷲鵬鴻翅自堅利，
     圓滿次第鎸堅固故，鷲鵬展翅飛天去，翱翔雙運法性中，
     夜臥勝義山崖頂，二利果實自然成。
     我是人傑瑜伽士，密勒日巴是我名；我是鑽究心性者，所欲無不滿足者；
     我是無執瑜伽士，於一切境無不適；我是無糧之農夫，身無寸褸裸體者；
     我是赤貧一乞丐，無意世間外境者，住此亦適彼亦適，終日怡樂融融者；
     我是密行之勝士，心如狂人樂死者，一無所有無求者。
     我於資財若有求，你我此會不自然，亦是施主煩惱因，施主負擔辛苦故，
     其心難免起謬思。
     我以定慧之所得，酬答施主之供養，願君常樂行佈施，此生長壽無病痛，
     福受享用恒快樂，來生往生佛淨土，見佛聞道入法行，利樂有情度眾生。」
 
         拉巴聽了此歌，生起極大的信心，說道：「因為您是大成就者密勒日
     巴，所以才能如此，為了使我們這些罪業深重的人積善資糧，您才駐錫此
     處。您住此之日，我一定竭誠供養，務請慈悲納用。」尊者在菩提坳修行
     之時，拉巴果然經常帶來精美豐盛的食物供養尊者。
 
         尊者住在菩提坳身心十分愉快，得了極大的進益。某日，繞馬的幾個
     村民前來參拜尊者，問道：「尊者啊！您喜歡這個地方嗎？心境愉快嗎？
     」密勒日巴道：「我很喜歡此地，修行也增益了許多。」村民問道：「此
     地究竟有些什麼好處呢？您在此地的心境又是怎樣呢？請對我們說明一下
     吧！」
 
         密勒日巴答道：
 
   「於此寂靜菩提坳，上有神居大雪山，下列信施眾村集，後山冰雪為屏障，
     前有茂密美松林，盆地草原池渚邊，楊柳搖扶自悠悠。
     幽香四溢蓮花處，六足蜂蟲聲嗡嗡，流繞池畔清溪旁，垂頸白鶴頻回首，
     椏樹枝頭眾鳥喧，和風輕舞楊柳枝。
     明耀高大群樹巔，猿猴撲跌作遊戲。
     谷中寬廣草原上，牲畜走動四覓食，看守牛羊諸牧童，吹笛歌唱無憂曲。
     高山崖洞之頂上，眼界廣闊盡天際，密勒日巴瑜伽士，俯瞰此景心感慨，
     可憐世間諸眾生，皆為貪慾之奴僕，競競各為利養忙；
     歷歷目前此情景，令我憶起無常喻，世間歡樂如泡影，人生一切似夢幻，
     於此夢幻虛渺世，執以為實深可憫！
     此景為我增上緣，助我無常幻化觀，天空廣大作我食，無有散亂禪定觀，
     定中境象過萬千，無所不現難具說！
     噫戲！三界輪迴法，空而能顯甚奇哉！                              」
 
         來眾聽了都生起了信心，旋即回村各返自居，這是密勒日巴在繞馬居
     住的第一個故事。
 
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                 本        篇        註        解
 
 
     嫎具相--具足圓滿的資格。
 
     娋「合」、「轉」、「消融」三口訣--此處之合、轉、消融大概是指中陰
         時密乘行人修行之口訣。於中陰時外境所現之一切，觀想為本尊壇城
         與自己和合為一體，自己亦成為本尊，則一面不為中陰業力所轉，一
         面可以成為化身佛或往生本尊淨土，這是「合」。
         「轉」則是中陰時極怖畏及不悅意之惡境現前時，以心意轉變之，使
         成淨土或善妙之境，如夢修法之轉夢然。
         「消」是令一切中陰所現，消融於法身性中歸於空寂，此密乘斷除生
         死之特殊方便也，此當然又要以生圓二次第及六種成就法為基礎才行
         。
 
     䊼意身--即意生身或化身。
 
     𤒈青稞炒粉--西藏人之主要食糧，為一種大麥，炒熟後磨成粉，沖水成團
         而食之，極為方便。
 
     㜬吞納石礫--密乘有不食人間食物之種種方法，如吃花、吃草乃至吃小石
         之辦法，古代有人行之，近代則似斷絕矣。
 
     䭻自甘露--自己身體之種種分泌，由習禪定故，口中會生出特殊分泌，可
         服之為食。
 
     𨧼道行三力--此句直譯應為「菩提心之三力得圓滿」，但此三力不知何指
         ，菩提心亦不知是指向道之心或密乘之明點。
 
     鎻生起次第--此即初步之密乘修法，亦即本尊及壇城觀，把自己凡夫身觀
         想為佛身，把外境器世間觀想為淨土及壇城，口誦密咒，這樣就能訓
         練轉染境之世間成為本尊淨土。如是生起佛慢，次第建立壇城，故名
         生起次第。又作本尊觀時，先觀空，由空中生起一種子字；如觀音之
         種子字為「啥」，由此「啥」字自身變成觀音，再觀外壇城；一切由
         空及種子字而生起建立，故名生起次第。生起次第，亦譯作「起分」
         。
 
     鎸圓滿次第--此為深一層的密乘修法，包括修氣、脈、明點及拙火、幻化
         、中陰、夢修、轉識及光明等六種成就法，此就嘎舉派而言。其他各
         派修法之名稱雖不同，但內容皆大同小異。圓滿次第就另一意義言則
         適與上述次第相反，為「由有到無」之觀法，即將外境壇城攝歸自身
         ，自身亦漸次消融於空性中，圓滿次第亦譯為「正分」。
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汝若未能捨八法，莫言己是信佛者，一旦遭遇逆境時，信心將退捨佛法﹗
汝若未能斷十惡，莫說己為持戒者，惡業感應毫不爽，墮落三途豈偶然﹖
心中若仍存狡詐，莫謂己能持密戒，不能直心是道場，墮金鋼獄豈偶然﹖
若未廣大習聞思，切莫貶損他宗派，否則日漸離道遠，不覺心自背佛法。
若未親證法如幻，行善去惡不可忽，未脫業力束縛故，墮落三途豈偶然﹖
未識他人之根性，莫責其人謗其法，否則自心增傲慢，墮犯過失損自他。
Ξ Origin: 獅子吼站  [FROM: 140.117.10.80]