《藥師如來法門漫談-11》【救脫九橫】 |
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作者: abstsai (嬰愚) 看板: BudaXfile
標題: 《藥師如來法門漫談-11》【救脫九橫】
時間: Sat Mar 20 06:04:08 2004
《藥師如來法門漫談-11》【救脫九橫】
橫難有很多種，其中一種是身體沒損傷的，在《藥師
經》裡面有一位【救脫菩薩】說了藥師如來對這一類的橫
難眾生有起死回生的不可思議功德：
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p0403c14(00)║爾時眾中有菩薩摩訶薩名曰：救脫。
p0403c15(02)║即從座起，偏露一肩，右膝著地。
p0403c16(06)║向婆伽婆(世尊)合掌曲躬，白言。大德世尊。
p0403c17(08)║於未來世，當有眾生，身嬰重病，長患羸瘦。
不食飢渴喉脣乾燥。
p0403c18(01)║死相現前。目無所見。
p0403c19(10)║父母親眷朋友知識啼泣圍遶。
其人屍形臥在本處。
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以上“死相現前，目無所見，其人屍形、臥在本處”
是重度昏迷，或是植物人的情況了。
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p0403c20(07)║閻摩(即：閻羅)使人引其神識。
置於閻摩法王之前。
p0403c21(07)║此人背後有同生神(現在叫：背後靈)。
隨其所作，若罪若福一切皆書。
p0403c22(03)║盡持授與閻摩法王。
p0403c23(12)║時閻摩法王推問其人算計所作。
隨善隨惡而處分之。
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在臨死邊緣回過來的人都有一個經驗，那就是這一生
的情景在那臨死的一瞬間又“重看”了一次。那就是“閻
摩法王算計所作”，當然算計後能回來的就是命不該絕的。
救脫菩薩又說：
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p0403c24(07)║若能為此病人
歸依彼世尊藥師琉璃光如來如法供養。
p0403c25(02)║即得還復。
p0403c26(14)║此人神識得迴還時，如從夢覺皆自憶知。
p0403c27(15)║或經七日或二十一日或三十五日或四十九日。
神識還已，具憶所有善惡業報。
p0403c28(00)║由自證故。乃至失命不造惡業。
p0403c29(03)║是故信心善男子善女人。應當供養藥師如來
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“回來”的人無論是當下回來，或是昏迷成植物人的，
那些能在四十九天回來的人都會記得一生所作善惡及其業
報，從此不再造惡業。(註：古時沒有照顧植物人的技術，
因此超過四十九天便放棄了，現在則應是只要病人未斷氣則
應持續祈請供養藥師如來)
但是阿難有疑問，他問“人死怎可能回生”呢：
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p0404a24(00)║爾時慧命阿難問救脫菩薩言。善男子。
p0404a25(02)║云何已盡之命而可更延。
救脫菩薩言。阿難。
p0404a26(01)║汝豈不聞如來所說九橫死耶。
p0404a27(05)║是故教以咒藥方便。
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既然橫死是命不該絕，那麼自然可以有救助的方法，
因此世尊所教的灌頂禁咒法門就如同藥物一樣，故稱“咒
藥”，當然我們要把給病人的藥再加以咒誦也可以，因此
《地藏經》所說的人們供佛菩薩的供物裡面也可以供有藥
物。
這種救護橫死的法門也叫“延命法”，是藥師如來的
極重要法門。當然起死回生要有一個前題，那就是肉體要
完好，否則就必須“借屍還魂”啦(怪可怕的咧)。
那麼什麼是九橫死呢？《藥師經》上說：
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或有眾生。得病非重。
p0404a28(05)║然無醫藥及看病人。
或復醫人療治失所，非時而死。
p0404a29(01)║是為初橫。(急救不及或醫療失當)
第二橫者。王法所殺。(處罰過當或戰爭、動亂)
第三橫者。
p0404b01(01)║遊獵放逸婬醉無度。為諸非人害其魂魄。
p0404b02(01)║第四橫者。為火所燒。
第五橫者。為水所溺。
p0404b03(01)║第六橫者。入獅子虎豹諸惡獸中。
第七橫者。
p0404b04(01)║飢渴所困不得飲食因此致死。
第八橫者。
p0404b05(01)║厭禱毒藥起屍鬼等之所損害。
第九橫者。
p0404b06(02)║投巖取死。
是名如來略說大橫有此九種。
p0404b07(02)║其餘復有無量諸橫
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原來這就是九橫死原因的大分類，人們只要不遇上這
些會導致夭亡的因素就行了。
以上那些因素都是人們自己無法完全預防的導致橫死
的原因。例如第一類，醫師、醫院的疏忽所致的橫死，到
了現代二十一世紀了還是天天上演的情節。
像第三類，好好的日子不過，卻要去作那些危險致命
的活動。四五六類也大都是由於人們的疏忽所引起的。
第八類就是俗稱著魔的現象。有外力引起的，也有自
己招惹的。第九類就是自殺類的。
但是橫死不只是這些情形而已，“其餘復有無量諸橫”，
例如有人站在別人打噴嚏的下風就因病毒作怪死啦，有人
被跳樓自殺的人壓死、有人去動物園看老虎反被老虎咬死，
有人吃個湯圓就哽死，還有朋友在大陸開工廠挨美國一家
公司控告，因他工廠請的美國顧問人員被電死了，朋友很
生氣工廠安全沒作好，找來安全室主任責問，主任很委屈
的說“我們有立英文的警告牌兒啊”，手一指，大夥一看
是有個牌子，上面寫著「YOU DIAN WEI XIAN」(有電危險)
(我看是把英文教授請來也照死不誤)。
反正這年頭兒五濁惡世，橫死的鏡頭千奇百怪，想要
不橫死也難，於是生活裡要戰戰兢兢，隨時善於保護自身
才能避免災厄，世尊當年就告誡比丘們，吃個飯也要小心，
例如《九橫經》：(T02n0150A)
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0880b20(00)║佛說九橫
0880b21(00)║（三一）聞如是。一時佛在舍衛國。
0880b22(05)║行在祇樹給孤獨園。佛告諸比丘。
0880b23(08)║有九輩因緣人命未盡便橫死。何等為九。
一為不應飯。
0880b24(04)║二為不量飯。
三為不習飯飯。
四為不出生。
五為止熟。
0880b25(00)║六為不持戒。
七為近惡知識。
0880b26(05)║八為入里不時不如法行。
九為可避不避。
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上面那麼多飯是作什的？當然不是請客用的。請同學
們有空好好的自己吃一吃，慢慢咀嚼得了。這裡我們要來
看看第九類。
第九類的“可避不避”其實包含了前面那些和“飯”
有關的行為，經上解說得很詳細，同學們自己看看原經就
可明白，對於第九條的“可避不避”世尊解釋說：
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0880c24(06)║何等為可避不避者。
0880c25(03)║
0880c26(20)║名為當避弊象(發脾氣的象)、弊馬、(弊)牛、
[牛/牪](狂奔的牛)車，馳馬、蛇虺(毒蟲)、
坑、井、水、火、拔刀醉人、惡人。
亦餘若干(還有其它類似的)。
是名為可避不避。
0880c27(00)║比丘。
0880c28(14)║如是為因緣九人輩命未盡當坐是盡。
黠人(聰明人)當識是當避，是因緣(致橫死的原因)。
0880c29(05)║以避乃得兩福。
一者得長壽。
0881a01(10)║二者以長壽乃得聞道好語善言，亦能為道。
佛說如是。皆歡喜受。
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為何《藥師經》要提禁咒術可救助九橫死呢？九橫不
是行者小心避開就好了嗎？非也，因為有些橫死的原因是
因為“非人”所引起的，非人肉眼看不見，四眾行者無法
加以避開，被捉弄了只有唉唉叫的份兒。
世尊說禁咒文頭婁法用意即是應付這類的非人所操控
的橫難。但是那些可避而不避的行為就是用了禁咒仍是無
用的，不信的話打個素賭，一面持大悲咒一面去撞火車看
看會不會死，可避當避而不避，給一堆咒就算是聲嘶力竭
加上擴音機也是無用的。
所以《藥師經》序文說：(T14n0449)
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p0401a03(00)║藥師如來本願功德經序
p0401a04(00)║
p0401a05(00)║藥師如來本願經者。致福消災之要法也。
p0401a06(01)║曼殊以慈悲之力請說尊號。
p0401a07(07)║如來以利物之心盛陳功業。
十二大願彰因行之弘遠。
p0401a08(03)║七寶莊嚴顯果德之純淨。
憶念稱名則眾苦咸脫。
p0401a09(01)║祈請供養則諸願皆滿。
p0401a10(09)║至於
病士求救，應死更生。
王者攘災，轉禍為福。
p0401a11(07)║信是
消百怪之神符。
除九橫之妙術 矣。
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多優美的文詞，每次讀古人的文章就是這麼令人心懭
神怡，不過這裡我們閒話少說，回神看這句子什麼意思。
最後的四句偈把整個藥師如來法門的功德清楚的勾勒
出來，前一句的“病士求救，應死更生”是“所用”，後
一句的“消百怪之神符，除九橫之妙術”是“能用”。這
二句把藥師如來咒藥之術『消百怪、除九橫』的梗蓋畫龍
點睛、令人激賞。
//(待續)
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佛法一，一法佛，一法佛法法一佛。
真如一，一真如，一真如真真一如。
∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼嬰愚∼∼
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