從三聚淨戒論菩薩戒的時空效應{8} |
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發信人: littlec@Lion (最沒有價值學弟), 信區: Buddhism 標 題: 從三聚淨戒論菩薩戒的時空效應{8} 發信站: 獅子吼站 (Sat Aug 17 20:38:27 1996) 轉信站: Lion 8 頁 駒澤大學佐藤達玄教授所著《中國佛教における戒律の 研究》 (25) 第十一章第三節,介紹菩薩戒的流布說,首由 曇無讖 (385 ─ 433) 譯出《大般涅槃經》、《菩薩地持經 》、《菩薩戒本》、《優婆塞戒經》、大力弘通菩薩戒;同 時指出境野黃洋著《支那佛教史講話》告訴我們《菩薩瓔珞 本業經》、《梵網經》、《地持經》,是大乘戒經中的三大 聖典。(26) 事實上,大乘戒經的確很多,經過整合演變,便匯集成 為主要的幾部經了。菩薩戒的訴求,原先是為擺脫律儀戒的 呆板束縛,所以重視實質的化世力量、重視無上菩提心的開 發,以及滌除心垢即是解脫,即是空慧的體驗、即是佛法化 世的目的。例如《維摩詰經》〈弟子品〉云:「心垢故,眾 生垢,心淨故,眾生淨。」若知心不在內、外、中間,罪垢 即除。 (27) 所以也無須斤斤計較於戒律條文問題。從大乘 菩薩的立場看,戒律的目的是為了解脫,而將條文的戒相稱 為別解脫戒,所以《清淨毘尼方廣經》要說:「毘尼毘尼者 ,調伏煩惱,為知煩惱,故名毘尼。」又說:「煩惱不起, 是畢竟毘尼。」毘尼的漢譯是律,律的作用是知煩惱,伏煩 惱,若能直下不起煩惱,當然是最好的律了。若將聲聞律與 菩薩律相比,則「菩薩毗尼猶如大海,所有毘尼無不納受。 」 (28) 也就是說,只要能伏煩惱,能發阿耨多羅三藐三菩 提心,便是攝盡一切毘尼的最上毘尼了。 可是,對於凡夫而言,心垢不易清除,心戒不易恒持, 煩惱時時生起,放逸的行為也常常發生,僅靠發菩提心是無 法獲大利益的。所以佛在《長阿含經》卷四《遊行經》中作 最後的教誡之時,要說:「是故比丘,無為放逸,我以不放 逸故,自致正覺。無量眾善,亦由不放逸得。」 (29) 如何 能不放逸?必須「依經、依律、依法。」 (30) 對於不放逸 的方法,最好還是持戒,故有偈云:「念無放逸,比丘戒具 。」 (31) 到了《大般涅槃經》的〈分別邪正品〉,便要求 佛子「戒無粗細,當堅固持。」初期大乘戒是由繁而約,結 果發現了徒托空言,不切實際,故又主張凡是戒律,從根本 戒至微細戒,均宜 ──────────── (24) 土橋秀高著《戒律の研究》 969 ~ 970 頁。 (25) 東京都木耳社昭和 61 年 12 月 15 日第一刷發 行。 (26) 佐藤達玄著《中國佛教における戒律の研究》 318 ~ 320 頁。 (27) 大正藏十四,541 頁中。 (28) 《清淨毘尼方廣經》的三項引文出自大正藏二十 四, 1078 頁上~中。 (29) 大正藏一,26 頁中。 (30) 《長阿含經》遊行經第二中。大正藏一,17 頁下 ~ 18 頁上,佛陀再三再四地告示弟子:「我依 諸經,依律,依法」。 (31) 同上注 17 頁上。 -- _______________________________________ ▕ ∣ ○ ���� ▕ 仁者不殺生 義者不偷盜 禮者不邪淫 ∣ ( ) ���� ▕ 智者不飲酒 信者不妄語 ∣ (__) ���� ▕______________________________________∣ ���� Ξ Origin: 獅子吼站 |
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