從三聚淨戒論菩薩戒的時空效應{23}

發信人: littlec@Lion (最沒有價值學弟), 信區: Buddhism
標  題: 從三聚淨戒論菩薩戒的時空效應{23}
發信站: 獅子吼站 (Sat Aug 17 20:53:31 1996)
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        雖未條理出三聚淨戒的類目，但亦不外乎三聚淨戒的範圍。

            《優婆塞戒經》 對於受戒的要求限制， 相當嚴密繁複
        。若在家弟子發心欲受優婆塞戒，先當充分恭敬供養父母、
        師長、妻子、善知識、奴婢、沙門婆羅門等六種對象，以衣
        服、飲食、臥具、湯藥、財寶，及各自所須物件為供品。然
        後得到了父母、妻子及至國主的准許，求得一位已出家的發
        菩提心者，給他問遮難、授三歸、傳五戒，然後還得規定十
        五事不應作，五處所不應遊、四種人不應親近、四種惡人常
        遠離、求得財應作四分用，且不應存於四種人處。經過六個
        月，才邀集二十人僧，作白羯磨，由戒師問受戒者：「汝能
        憐愍諸眾生故受是戒否？」然後示知僅受三歸，即名優婆塞
        ，若受三歸受五戒名滿分優婆塞，亦可受三歸後即分受一戒
        、二戒、三戒、四戒，名少分或多分五戒優婆塞，便算受戒
        完成。(115)戒目共有六重二十八失意罪。重戒的標準極嚴：
        「雖為天女乃至蟻子，悉不應殺。 」(116)「雖為生命不得
        偷盜乃至一錢。 」(ll7)其六重戒，即是五戒的前四條另加
        「不酤酒」及「不說四眾 ( 優婆塞，優婆夷， 比丘，比丘
        尼 ) 過」。 至於飲酒戒已在先受的五戒之中，所以不是不
        受持。

            不過，優婆塞戒的六重二十八失意，卻不即是最高的菩
        薩戒，而且相當不易受持，因其有云:

            優婆塞戒，極為甚難，何以故? 是戒能為沙彌十戒，大
        比丘戒及菩薩戒，乃至阿耨多羅三藐三菩提而作根本。(118)

            如佛所說，菩薩二種， 一者出家，二者在家，出家菩
        薩名比丘，在家菩薩名優婆塞。出家菩薩持出家戒是不為難
        ，在家善薩持在家戒，是乃為難，何以故? 在家之人多惡因
        緣所纏繞故。(119)

            從這兩段經文可以見出兩點:

            1.優婆塞戒不是究竟的菩薩戒，衹是出家戒及無上菩提
        的根基，因為它不是 《瑜伽論》 的一切戒，未能包含出家
        戒故，當然也無法自稱為含攝眾戒的三聚淨戒了。

            2.出家不容易，可是出家持戒容易，所以讚嘆出家菩薩
        勝於在家菩薩，暗示著出
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            (115) 《優婆塞戒經》卷三（大正藏二十四，1047頁上
                   ～1049頁上）。
            (116) 大正藏二十四，1049頁上。
            (117) 大正藏二十四，1049頁中。
            (118) 大正藏二十四，1047頁下。
            (119) 大正藏二十四，1050頁中。
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▕  仁者不殺生  義者不偷盜  禮者不邪淫  ∣     (  )    ����
▕      智者不飲酒      信者不妄語      ∣   （＿＿）   ����
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