從三聚淨戒論菩薩戒的時空效應{23} |
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發信人: littlec@Lion (最沒有價值學弟), 信區: Buddhism 標 題: 從三聚淨戒論菩薩戒的時空效應{23} 發信站: 獅子吼站 (Sat Aug 17 20:53:31 1996) 轉信站: Lion 24 頁 雖未條理出三聚淨戒的類目,但亦不外乎三聚淨戒的範圍。 《優婆塞戒經》 對於受戒的要求限制, 相當嚴密繁複 。若在家弟子發心欲受優婆塞戒,先當充分恭敬供養父母、 師長、妻子、善知識、奴婢、沙門婆羅門等六種對象,以衣 服、飲食、臥具、湯藥、財寶,及各自所須物件為供品。然 後得到了父母、妻子及至國主的准許,求得一位已出家的發 菩提心者,給他問遮難、授三歸、傳五戒,然後還得規定十 五事不應作,五處所不應遊、四種人不應親近、四種惡人常 遠離、求得財應作四分用,且不應存於四種人處。經過六個 月,才邀集二十人僧,作白羯磨,由戒師問受戒者:「汝能 憐愍諸眾生故受是戒否?」然後示知僅受三歸,即名優婆塞 ,若受三歸受五戒名滿分優婆塞,亦可受三歸後即分受一戒 、二戒、三戒、四戒,名少分或多分五戒優婆塞,便算受戒 完成。(115)戒目共有六重二十八失意罪。重戒的標準極嚴: 「雖為天女乃至蟻子,悉不應殺。 」(116)「雖為生命不得 偷盜乃至一錢。 」(ll7)其六重戒,即是五戒的前四條另加 「不酤酒」及「不說四眾 ( 優婆塞,優婆夷, 比丘,比丘 尼 ) 過」。 至於飲酒戒已在先受的五戒之中,所以不是不 受持。 不過,優婆塞戒的六重二十八失意,卻不即是最高的菩 薩戒,而且相當不易受持,因其有云: 優婆塞戒,極為甚難,何以故? 是戒能為沙彌十戒,大 比丘戒及菩薩戒,乃至阿耨多羅三藐三菩提而作根本。(118) 如佛所說,菩薩二種, 一者出家,二者在家,出家菩 薩名比丘,在家菩薩名優婆塞。出家菩薩持出家戒是不為難 ,在家善薩持在家戒,是乃為難,何以故? 在家之人多惡因 緣所纏繞故。(119) 從這兩段經文可以見出兩點: 1.優婆塞戒不是究竟的菩薩戒,衹是出家戒及無上菩提 的根基,因為它不是 《瑜伽論》 的一切戒,未能包含出家 戒故,當然也無法自稱為含攝眾戒的三聚淨戒了。 2.出家不容易,可是出家持戒容易,所以讚嘆出家菩薩 勝於在家菩薩,暗示著出 ────────────────── (115) 《優婆塞戒經》卷三(大正藏二十四,1047頁上 ~1049頁上)。 (116) 大正藏二十四,1049頁上。 (117) 大正藏二十四,1049頁中。 (118) 大正藏二十四,1047頁下。 (119) 大正藏二十四,1050頁中。 -- _______________________________________ ▕ ∣ ○ ���� ▕ 仁者不殺生 義者不偷盜 禮者不邪淫 ∣ ( ) ���� ▕ 智者不飲酒 信者不妄語 ∣ (__) ���� ▕______________________________________∣ ���� Ξ Origin: 獅子吼站 |
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