佛經中關於日月蝕的描述

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作者: DavidChiou (邱大剛) 看板: BudaXfile
標題: Re: 佛經中關於日月蝕的描述
時間: Sat Aug 10 14:06:49 2013

有朋友提到佛經中關於日、月蝕的描述,在此留個討論的存檔。


佛教的早期論中就有解說月亮圓缺的原理了:

《阿毘達磨順正理論》卷31:「何故月輪於黑半末白半初位,見有缺
耶?世施設中作如是釋:『以月宮殿行近日輪,月被日輪光所侵照,
餘邊發影,自覆月輪,令於爾時見不圓滿。理必應爾,以於爾時亦見
不明全月輪故。由是,日沒、月便出時,相去極遙,見月圓滿。』有
餘師說...。」(CBETA, T29, no. 1562, p. 518, b12-17)

《阿毘達磨俱舍論》卷11〈3 分別世品〉:「何故月輪於黑半末白半
初位,見有缺耶?世施設中作如是釋:『以月宮殿行近日輪,月被日
輪光所侵照,餘邊發影,自覆月輪,令於爾時見不圓滿。』先舊師釋
...。」(CBETA, T29, no. 1558, p. 59, b13-17)

「月宮」、「月殿」對應的字是candim?pabh? (參考 S 45:146 at
S V 44,18),pabh? 可以做宮殿解釋,但是也可以作「光、明亮、燦
爛」解釋。從上面的例3、例4,可以知道,與其將「月殿」解釋作「
月上的宮殿」,倒不如解釋這candim?pabh? 作「月亮」,雖有「亮
」字,其實,指的還是「月」。(以上資訊感謝學者 Ken Su 提供。)


另外,有人提到阿修羅王打仗時造成日蝕,表示這不合科學。這是
依據《雜阿含經》及《正法念處經》記載,過去曾發生過羅[目侯]
羅阿修羅王在跟天界打仗時,障蔽過日月。例如:

《雜阿含經》卷22:「爾時,羅?羅阿修羅王,障月天子」(CBETA,
T02, no. 99, p. 155, a8)

不同的經中的敘述不同,相同的就是在打仗時「障」的,是「擋」
住日、月光。

要注意的是,阿修羅王在過去打仗時曾障蔽日、月,並不表示日
、月的障蔽都由阿修羅王打仗造成。(這是基本邏輯,上過理則
學的人都知道 :))

那為什麼是阿修羅王擋日、月光,天人不會擋?其中一個原因可
能是:天人本身可發光,連宮殿都可以發光,就不會擋日月光了。
經中常見這樣的記載,例如:

《別譯雜阿含經》卷3:「時,彼帝釋、毘婁支光明普照祇洹,猶
如晝日。」(CBETA, T02, no. 100, p. 390, a24-25)

而且經中常載,天人拜訪地球或佛陀,除了以神足通支身前來,
也可以「乘宮殿」坐大型的飛行器一同拜訪,例如:

《別譯雜阿含經》卷14:「各乘宮殿,陵虛而行」(CBETA,
T02, no. 100, p. 472, a6)

阿修羅王的 UFO 是有名的巨大,遠比天界的宮殿飛行器來得大,
而且可以變化大小(這在經中常載)。

一種可能性行是,當阿修羅 UFO 和天界的宮殿飛行器在地球旁的
戰線上對峙,尤其阿修羅王的 UFO 擴張形體至最大時,就有可能
暫時障蔽當地人所見的日、月。這樣的畫面大家自己想像,電影
中常演 :D

然而,不管日、月蝕是因什麼原因發生的,佛陀則強調,這些都
只能暫時的障蔽日、月光,其實日、月本身根本沒有變化:

《大般涅槃經》卷9〈15 月喻品〉:「(如來法身)喻如月蝕,
如是眾生所見不同,或見半月、或見滿月、或見月蝕,而此月性
實無增減侵蝕之者,常是滿月。」(CBETA, T12, no. 375,
p. 657, b7-10)

《大方等大集經》卷9:「舍利弗!如阿修羅王盡其勢力,不能遮
障日月之道。」(CBETA, T13, no. 397, p. 55, a1)

因此,雖然有些學者說佛經說阿修羅王曾造成日、月蝕不合科學,
但這也可說是對於佛經記載一知半解,又缺乏想像力的一種看法 :D
當然,經典集結者,還有我,也可能是想像力太豐富。另外如
Ken Su 則認為這是種「『讚佛』的譬喻」,此一「譬喻」也和
大多數的「讚佛譬喻」一樣,在古代是「利用古印度童話、口傳
故事」來讚佛,而現代看來則幾乎近於「謗佛」。

畢竟這些記載不影響佛經探討的義理本身,笑談即可。

佛陀也曾表示,這些世間運作的現象有時凡夫很難理解,甚至曾
有人見到阿修羅和天人打仗的狀況後,以為自己瘋了:

《雜阿含經》卷16:「當思惟時,見四種軍——象軍、馬軍、車軍、
步軍,無量無數,皆悉入於一藕孔中。見已,作是念:『我狂失
性,世間所無,而今見之。』……然彼士夫非狂失性,所見真實。
所以者何?爾時,去拘絺羅池不遠,有諸天阿修羅興四種軍,戰
於空中。時,諸天得勝,阿修羅軍敗,退入彼池一藕孔中。」
(CBETA, T02, no. 99, p. 109, a17-21)

這個畫面,我倒想到電影「魔鬼終結者」裡面見到魔鬼終結者能
耐的心理醫生,以為自己瘋了 :D

當然,佛陀也說,這些世間事都不是比丘該思維修習的,比丘應
該思惟苦、集、滅、道四聖諦,才是放諸四海不變的真理。

Have a nice day!

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寒山問拾得曰:
  世間謗我、欺我、辱我、笑我、輕我、賤我、厭我、騙我,如何處治乎?

拾得云:
  只是忍他、讓他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他。再待幾年,你且看他。

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