法相辭典

骨鎖觀

俱舍論二十二卷十四頁云:若緣骨鎖、修不淨觀:通能對治如是四貪。以骨鎖中無四貪境,故應且辯修骨鎖觀。此唯勝解作意攝故,少分緣故;不斷煩惱。唯能制伏、令不現行。然瑜伽師修骨鎖觀、總有三位。一、初習業,二、已熟修,三、超作意。謂觀行者、欲修如是不淨觀時,應先繫心於自身分,或於足指,或額,或餘隨所樂處。心得住已;依勝解力,於自身分,假想思惟皮肉爛墮,漸令骨淨;乃至具觀全身骨鎖。見一具已;復觀第二。如是漸次、廣至一房一寺一園一村一國,乃至偏地、以海為邊,於其中間,骨鎖充滿。為令勝解得增長故;於所廣事,漸略而觀。乃至唯觀一具骨鎖。齊此漸略不淨觀成,名瑜伽師初習業位。為令略觀勝解力增;於一具中,先除足骨,思惟餘骨,繫心而住。漸次乃至除頭半骨,思惟半骨,繫心而住。齊此轉略不淨觀成,名瑜伽師已熟修位。為令略觀勝解自在;除半頭骨,繫心眉間,專注一緣,湛然而住。齊此極略不淨觀成,名瑜伽師超作意位。

 


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