法相辭典

順解脫分善根

大毗婆沙論七卷十五頁云:順解脫分善根者:謂種決定解脫種子,因此決定得般涅槃。又云:此中應廣分別順解脫分善根。問:此善根、以何為自性?答:以身語意業為自性。然意業增上。問:此善根、為在意地?為五識身?答:在意地;非五識身。問:此善根、為加行得?為離染得?為生得耶?答:唯加行得。有說:亦是生得。評曰:前說者好。加行起故。問:此善根、為聞所成?為思所成?為修所成耶?答:聞思所成;非修所成。有說:亦是修所成。評曰:前說者好。唯欲界繫故。問:此善根、於何處起?答:於欲界起。非色無色界。欲界中,人趣起。非餘趣。人趣中,三洲起。非北俱盧。問:此善根、於何時種?答:佛出世時。要有佛法,方能種故。有餘師說:雖無佛法;若遇獨覺;亦能種此善根。問:此善根、依何身起?答:亦依男身,亦依女身。問:為因何事,種此善根?答:或因施,或因戒,或因聞,而不決定。所以者何?意樂異故。謂或有人、因施一摶食,或乃至一淨齒木;即能種殖解脫種子。如戰達羅等。彼隨所施,皆作是言;願我因斯、定得解脫。或有雖設無遮大會;而不能種解脫種子。如無暴惡等。彼隨所施,皆求世間富貴名稱;不求解脫。或有受持一晝一夜八分齋戒,即能種殖解脫種子。或有受持盡眾同分別解脫戒,而不能種解脫種子。或有讀誦四句伽他,即能種殖解脫種子。或有善通三藏文義,而不能種解脫種子。問:誰決定能種此順解脫分善根?答:若有增上意樂、欣求涅槃,厭背生死者;隨起少分施戒聞善,即能決定種此善根。若無增上意樂、欣求涅槃,厭背生死者;雖起多分施戒聞善;而亦不能種此善根。問:若有種殖此善根已,為經久如、能得解脫?答:若極速者;要經三生。謂初生中,種此種子。第二生中,令其成熟。第三生中,即能解脫。餘則不定。謂或有人、種順解脫分善根已;或經一劫,或經百劫,或經千劫,流轉生死;而不能起順決擇分。或復有人、起順決擇分善根已;或經一生,或經百生,或經千生,流轉生死,而不能入正性離生。順解脫分,亦有六種。謂退法種姓、乃至不動法種姓。轉退法種姓順解脫分、起思法種姓順解脫分。乃至轉堪達種姓順解脫分、起不動法種姓順解脫分。轉聲聞種姓順解脫分、起獨覺及佛種姓順解脫分。轉獨覺種姓順解脫分、起聲聞及佛種姓順解脫分。若起佛種姓順解脫分已;則不可轉。極猛利故。

 


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