法相辭典

離欲惡不善法

瑜伽六十三卷五頁雲;問:何因緣故,初靜慮中,說離欲已;復說遠離惡不善法?答:為欲顯示諸欲自相故;及為顯示諸欲過患相故。過患相者:由彼諸欲,發起惡行,墜墮極下惡處所故;說名為惡。違善生故;復名不善。復有差別。為欲顯示煩惱雜染斷故;及為顯示先所積集業雜染斷故。復有差別。為欲顯示諸在家者,受用事門;諸欲斷故;及為顯示諸出家者,由尋思門,諸欲斷故。復有差別。為欲顯示欲尋思斷故;及為顯示恚害尋思斷故。復有差別。為欲顯示外道諸仙所得相故;及為顯示離彼退已行咒詛故。

二解 顯揚十九卷十三頁云:問:何故初靜慮中,說離欲已;復說遠離惡不善法?答:為顯諸欲自相,及顯過患相故。過患相者:謂彼諸欲,起惡行已;墮極下處。故名為惡。違善法生,故名不善。復次為顯能斷煩惱雜染故;及顯能斷先所積集業雜染故。復次為顯斷在家者,受用事門,所生欲故;及顯斷出家者,於尋伺門,所生法故。復次為顯斷欲尋故;及顯斷恚尋害尋故。復次為顯同彼外仙所得相故;及顯斷彼退已,起惡咒故。

三解 大毗婆沙論八十卷十四頁云:離欲惡不善法者:問:得初靜慮時,總離欲界一切法;何故但說離欲惡不善法耶?答:惡不善法以為上首,總離欲界;故作是說。復次惡不善法,違害聖道,自性應斷。彼若斷已;不復成就。是故偏說。諸有漏善,無覆無記,不違聖道,非自性斷。彼若斷已;猶可成就。是故不說。然有漏善,無覆無記,斷惡不善時,亦隨說斷。同一對治故,一時斷故。如燈違暗,非炷油器;而破暗時,亦能燒炷盡油熱器。復次惡不善法、難斷,難破,難可越度;是故偏說。復次惡不善法、多諸過患,熾盛堅牢;是故偏說。復次惡不善法、離欲染時,極為障礙留難繫縛,如暴獄卒;故偏說之。復次諸瑜伽師、專為斷彼惡不善法,修初靜慮;是故偏說。復次諸瑜伽師、憎惡彼故,總捨欲界;故偏說離惡不善法。復次惡不善法、上地所無,故偏說離。由如是等種種因緣,唯說離欲惡不善法。問:此中何者是欲?何者是惡不善法耶?答:事具欲、是欲。煩惱欲、是惡不善法。復次欲、謂五欲。惡不善法、謂五蓋。復次欲、謂欲愛。惡不善法、謂欲界諸餘煩惱。復次欲、謂欲尋。惡不善法、謂恚害尋。復次欲、謂欲界。惡不善法、謂恚害界。復次欲、謂欲想。惡不善法、謂恚害想。復次欲、謂欲愛。惡不善法、謂即欲愛。此即說離種種欲愛。

 


法相辭典