隨法行補特伽羅

二解　集論七卷十頁云：何等隨法行補特伽羅？謂資糧已具，性是利根；自然隨順諦增上法修諦現觀。

三解　集異門論十六卷十一頁云：云何隨法行補特伽羅？答：此隨法行補特伽羅，先凡位中，稟性多思惟、多稱量、多觀察、多揀擇、多推求，少信、少愛、少淨、少勝解、少慈愍。彼由多思惟多稱量多觀察多揀擇多推求故；得遇如來或佛弟子，宣說正法教授教誡。由遇如來或佛弟子宣說正法教授教誡，以無量門分別開示苦真是苦，集真是集，滅真是滅，道真是道；便作是念：善哉善哉，所言諦實，定不虛妄。苦真是苦，集真是集，滅真是滅，道真是道。我於今者，應自審知，應自審見，應自審察，諸有無常，有漏行苦，一切法空無我。作是念已；便自審察諸行無常，有漏行苦，一切法空無我。由自審察諸行無常有漏行苦一切法空無我故；便於後時後分，修得世第一法。從此無間，生苦法智忍相應聖道。觀欲界行為無常或苦或空無我，隨一現前。乃至未起道類智現在前，爾時名隨法行。是名隨法行補特伽羅。

四解　大毗婆沙論五十四卷二頁云：云何隨法行補特伽羅？謂有一類，本來稟性多思多量多觀察多揀擇，不好信愛思樂隨順及與勝解。由彼稟性多思等故；有時遇佛，或佛弟子，為說法要，教授教誡，廣為開闡無常苦空無我等義。彼作是念：所為我說無常苦空無我等義，我應觀察為實為虛。審觀察已；知無顛倒。復作是念：甚為善哉。欲令我修如是觀行，我應無倒精勤修學。所餘廣說，如隨信行。