法相辭典

道應修習

大毗婆沙論七十九卷七頁云:如契經說:趣苦滅道聖諦、應以慧修習。阿毗達磨說:應修習法者:謂有為善法。問:諸有為善、皆應修習;如對法說。何故世尊唯作是說:應修聖道?答:聖道應修,不應永斷。非如餘善、應斷應修。故佛唯說應修聖道。復次聖道唯有得修、習修;非如餘善、具四種修。所謂得、習、對治、除遣。故佛唯說應修聖道。復次聖道具善無漏二聖;非如餘善、唯有善聖。故佛唯說應修聖道。復次聖道應修,不斷緣彼貪等煩惱;非如餘善、亦修,亦斷緣彼煩惱。故佛唯說應修聖道。復次聖道應修,是出非沒;非如餘善、雖是應修,亦出亦沒。謂出欲界,沒初靜慮。乃至出無所有處,沒非想非非想處。故佛唯說應修聖道。問:得聖道者、離欲染已;生初靜慮。乃至離無所有處染已;生非想非非想處。如何聖道是出非沒?答:雖有是事;而諸聖道、不招異熟。非如餘善、能招異熟。故諸聖道、唯名為出。復次修習聖道、能損諸有,能害諸有,能破諸有。修習餘善、長養諸有,攝益諸有,任持諸有。故佛唯說應修聖道。復次修習聖道、斷有流轉生老病死,令不相續。修習餘善,續有流轉生老病死,不令間斷。故佛唯說應修聖道。復次修習聖道、是趣苦有世間生老病死滅行。修習餘善、是趣苦有世間生老病死集行。故佛唯說應修聖道。復次修習聖道,非有身見事,乃至不墮苦集諦攝。修習餘善、是有身見事,乃至墮在苦集諦攝。故佛唯說應修聖道。復次修習聖道、非界趣生生老病死流轉之因。修習餘善、是界趣生生老病死流轉之因。故佛唯說應修聖道。復次修習聖道,令界趣生生老病死流轉都盡。修習餘善,令界趣生生老病死流轉無盡。故佛唯說應修聖道。復次聖道唯是可愛、可愛果,可喜、可喜果,可意、可意果,可欣、可欣果,可樂、可樂果。餘善不爾。故佛唯說應修聖道。復次聖道、是沙門,是沙門果;是婆羅門,是婆羅門果;是梵行,是梵行果;是道,是道果;故佛唯說應修聖道。復次修習聖道、定趣涅槃。修習餘善、所趣不定。故佛唯說應修聖道。由如是等種種因緣,故佛唯說應修聖道。

 


法相辭典