法相辭典

遍知自性

大毗婆沙論三十四卷六頁云:遍知自性、謂貪永斷,瞋癡永斷,一切煩惱永斷者:問:餘契經說:一切行斷離滅、名斷離滅界。一切行者、即是一切有漏之法。何故此中但說一切煩惱永斷名斷遍知?答:彼經了義、是無餘說。此不了義、是有餘說。謂世尊說:煩惱為先,諸有漏法、皆永斷故。復次以諸煩惱、難斷難破,難可超越;故偏說之。復次以諸煩惱、多諸過患,迷失正理,障礙涅槃、及諸聖道;是故偏說。復次以諸煩惱、是自性斷;斷已不成就。餘有漏法、非自性斷;斷已猶成就。是故偏說煩惱永斷。復次以諸煩惱、正與聖道展轉相違。餘有漏善、無覆無記、即不如是。是故偏說。如燈與闇、展轉相違。非器油炷。然燈生時,正能破闇;亦令器熱油盡炷燋。如是聖道、與諸煩惱、互相違故;聖道現前、正斷煩惱;亦令所餘有漏法斷。彼與煩惱,同對治故。

 


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