法相辭典

轉五蘊依得五自在

世親釋九卷十九頁云:今次應顯法身自在。由轉色等五蘊依故;得五自在。此中由轉色蘊依故;證得示現佛土自在。由此示現金銀等寶淨妙佛國。亦得示現隨其所欲自身自在。由此示現大集會中,隨諸有情勝解所樂種種色身。又隨所樂。能現種種相好自在。又現無邊音聲自在。又現無見頂相自在。由轉受蘊依故;得無罪無量廣大樂住自在。謂得自在,能住無罪無量廣大樂住。應知此中,由眾多故;說名無量。普超一切三界樂故;說名廣大。樂住自在。由轉想蘊依故;得於名身句身文身辯說自在。以能取相,故名為想。由名身等,能取其相,轉染想蘊,還得如是清淨想蘊。由轉行蘊依故;得現化變易引攝大眾引攝白法自在。應知此中隨其所欲,示現所作,故名現化。改轉地等,令成金等;故名變易。如意所樂,能引天龍藥叉等眾;應知說名引攝大眾。隨意所樂,引諸白法,令現在前;應知說名引攝白法。由轉識蘊依故;得大圓鏡智,平等性智,妙觀察智,成所作智。此中大圓鏡智者:謂無忘失法。所知境界,雖不現前;亦能記了。如善習誦書論光明。平等性智者:謂先通達真法界時,得諸有情平等心等。應知此中究竟清淨。妙觀察智者:謂如藏主,如其所欲,隨於何等陀羅尼門三摩地門,作意思惟;即得自在無礙智轉。成所作智者:謂能示現從睹史多天宮而沒,乃至涅槃:種種佛事,皆得自在。無性釋九卷十三頁云:由轉五蘊依故;得五自在。諸聲聞等,怖畏苦故;永斷諸蘊。如愚癩人,自捨身命。若諸菩薩,攝巧方便;轉滅有罪色等諸蘊,轉起無罪色等諸蘊。如智癩人,求諸良藥;轉有病身,成無病身。此中由轉色蘊依故;得能示現佛土自在。如其所欲,現金銀等諸佛土故。得能示現自身自在。隨心所思,皆能示現。於其種種大集會中,隨諸所化有情機宜,各別現故。得能示現相好自在。隨所愛樂,示現種種妙相好故。得能示現無邊音聲,無見頂相,二種自在。現佛音聲,量無邊故。現佛頂相,無能見故。由轉受蘊依故;得無罪無量廣大樂住自在。應知此中離煩惱故;名為無罪。有眾多故;名為無量。超過一切三界樂故;名為廣大。由轉想蘊依故;得能辯說一切名身句身文身自在。以能取相,是想自性,由攝如是資糧為因,轉得如是功能差別;由此能於名身等事,隨其所欲,自在能住。由轉行蘊依故;得能現化變易引攝大眾引攝白法自在。謂行蘊中,思最為勝。由此思故;於現化等自在能轉。現化自在者:如其所欲,能現化故。變易自在者:如其所欲,轉變地等,成金等故。引攝大眾自在者:如意所樂,引攝天等諸大眾故。引攝白法自在者:如意所樂,令無漏法,現在前故。由轉阿賴耶識等八事識蘊,得大圓鏡智等四種妙智。如數次第,或隨所應。當知此中轉阿賴耶識故;得大圓鏡智。雖所識境,不現在前;而能不忘,不限時處。於一切境,常不愚迷。無分別行,能起受用佛智影像。轉染污末那故;得平等性智。初現觀時,先已證得。於修道位,轉復清淨。由此安住無住涅槃。大慈大悲,恆與相應。能隨所樂,現佛影像。轉意識故;得妙觀察智。具足一切陀羅尼門三摩地門,猶如寶藏。於大會中,能現一切自在作用。能斷諸疑,能雨法雨。轉五識故;得成所作智。普於十方一切世界,能現變化;從睹史多天宮而沒,乃至涅槃。能現住持一切有情利樂事故。

 


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