法相辭典

諸識俱有差別

瑜伽六十三卷十二頁云:如是三種有心位中心意意識,於一切時,俱有而轉。若眼識等轉識不起;彼若起時,應知彼增,俱有而轉。如是或時四識俱轉。乃至或時八識俱轉。又一意識,於一時間,分別一境;或二或多,自境他境。故說意識,不可思議。又諸轉識,或於一時,一切唯與樂受相應,俱有而轉。或於一時,亦有苦受;或於一時,亦有不苦不樂等受,相應俱轉。阿賴耶識,相應受,於一切時,唯是不苦不樂;唯是異熟生。此於一切識流轉時,或樂俱行,或苦俱行,或非苦樂俱行位中,恒相續流;乃至命終,無有斷絕。所餘三受,當知思惟之所引發;非是俱生。時時作意引發現前。彼俱生受,極微細故;難可分別。如是等類,當知是名勝義道理,建立諸識俱有差別。

 


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