法相辭典

諸行自性無有轉變

大毗婆沙論三十九卷一頁云:問:諸行自性,有轉變不?設爾何失。若有轉變;云何諸法不捨自相?若無轉變;云何此中說有住異?答:應說諸行自性,無有轉變?問:若爾;何故此中說有住異?答:此中住異,是老別名;非謂轉變。如生名起,無常名盡;老名住異,應知亦然。復次有因緣故,說無轉變;有因緣故,說有轉變。有因緣故無轉變者:謂一切法,各住自體、自我、自物、自性、自相,無有轉變。有因緣故有轉變者:謂有為法,得勢時生,失勢時滅;得力時生,失力時滅;得士用時生,失士用時滅;得增上時生,失增上時滅;得功能時生,失功能時滅;熾盛時生,萎歇時滅;增進時生,衰退時滅;興舉時生,墮落時滅;猛利時生,遲鈍時滅;滋茂時生,枯瘁時滅;和合時生,離散時滅;故有轉變。復次轉變有二種。一者、自體轉變,二者、作用轉變。若依自體轉變說者;應言諸行無有轉變。以彼自體。無改易故。若依作用轉變說者;應言諸行亦有轉變。謂法未來,未有作用;若至現在,便有作用;若入過去,作用已息;故有轉變。復次轉變有二種。一者、自體轉變,二者、功能轉變。若依自體轉變說者;應言諸行無有轉變。以彼自體,無改易故。若依功能轉變說者;應言諸行亦有轉變。謂未來世,有生等功能,現在世,有滅等功能,過去世,有與果功能;故有轉變。復次轉變有二種。一者、物轉變,二者、世轉變。若依物轉變說者;應言諸行無有轉變。以物恒時無改易故。若依世轉變說者;應言諸行亦有轉變。謂有未來現在過去世改易故。既有轉變;說有異相,無違理失。

 


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