法相辭典

諸蘊次第

雜集論二卷十五頁云:問:何故諸蘊如是次第?答:由識住故。謂四識住及識。又前為後依故。如其色相而領受故。如所領受而了知故。如所了知而思作故。如所思作,隨彼彼處,而了別故。如其色相而領受者:謂由隨順樂受等根境二力故;樂受等生。如所領受而了知者:謂隨所受取諸相故。如所了知而思作者:謂隨所想造諸業故。如所思作隨彼彼處而了別者:謂隨所作業,於諸境界及異趣中,識轉變故。又由染汙清淨故。謂若依是處而起染淨。若由領受取相造作故,染汙清淨。若所染汙及所清淨。由此理故,說蘊次第。若依是處起染淨者:謂依有根身。若由領受者:謂由有染無染等受。如其次第,染汙清淨。若由取相造作者:謂由如理不如理轉故;如其次第,染汙清淨。若所染汙及所清淨者:謂心有麤重,無麤重生故。

二解 大毗婆沙論七十四卷十二頁云:今應分別諸蘊次第。問:何故世尊先說色蘊,乃至最後說識蘊耶?答:隨順文辭詮表相故。復次隨順說者受者持者次第法故。復次隨順麤細次第法故。謂五蘊內,色蘊最麤;故佛先說。於四蘊內,受蘊最麤;故次色說。問:等受四蘊,無有方處。無形質故。如何可說有麤有細耶?答:雖無方處,亦無形質;而依行相,立麤細名。如世有言:我手足痛,我頭腹痛,我支節痛。痛即是受。以受如色可施設故;於無色蘊,說受最麤。於三蘊內,想最為麤。女男等想,易了知故。次受後說。於二蘊內,行蘊相麤。貪瞋癡等,相易了故。次想後說。識蘊最細。總取境相,難了知故。最在後說。復次從無始來,男女於色,更相愛樂;故先說色。更相愛色,由貪受味;故次說受。此貪受味,由顛倒想;故次說想。此顛倒想,由煩惱生;故次說行。一切煩惱,依識而生,染汙諸識;故後說識。復次二種色觀,於入佛法,為甘露門。謂不淨觀,及持息念。故先說色。既觀色已;能見受過。故次說受。見受過已;想不顛倒。故次說想。想無倒已;煩惱不生。故次說行。無煩惱故;識便清淨。故後說識。復次色蘊如器;為無色蘊所依所緣。是故先說。受如飲食;是正所貪。故次說受。想如助味;由顛倒想,貪著諸受。故次說想。行如廚人;諸煩惱業,能有造作。故次說行。識如食者;能了別境。故後說識。復次依界地故,說五先後。謂欲界中,有諸妙欲,色相顯了;故先說色。諸靜慮中,有喜樂等,受相顯了;故次說受。前三無色,取空等相,想相顯了;故次說想。有頂地中,思最為勝,行相顯了;故次說行。色等四種,即四識住。識是能依,故最後說。

 


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