法相辭典

諸天非所歸依

瑜伽七十四卷十三頁云:復次由五因緣,當知諸天,非所歸依。何等為五?一、由形相故,二、由自性故,三、由作業故,四、由法爾故,五、由因果故。云何諸天由形相故非所歸依?謂由不現見。無交議故。由形暴惡。有怖畏故。由習放逸。有貪愛故。由捨利他。無悲愍故。由不了知作與不作。於真實義不通達故。云何如來由形相故是真歸依?謂由現見。有交議故。由形膽怕。無怖畏故。由無縱逸。離貪愛故。由常不捨利有情事。有悲愍故。由善了知作與不作。於真實義,善通達故。復由五相,唯有如來,是真歸依。何等為五?一、為利益,一切有情,取菩提故。二、能善轉正法眼故。三、於恩怨諸有情所,等心利故。四、捨一切家宅親屬攝受貪愛,根寂靜故。五、能善解一切疑故。云何諸天由自性故非所歸依?謂彼諸天,漏所隨故;性非調善。能調御他,不應道理。如來永離一切漏故;其性調善。故能調御一切有情。云何諸天由作業故非所歸依?謂彼諸天,受用諸欲,安住為業,損害有情惡業可得。如來廣大無垢靜慮安住為業,能作有情利益為業。云何諸天由法爾故非所歸依?謂諸世間及出世間吉祥盛事,一切皆依自功利故。若離功力,雖於諸天,極申敬事;亦不能得。雖不敬事;但作功力,必能得故。云何諸天由因果故非所歸依?謂諸天身,為由能感天業所得?為由供養諸天故得?為無因得?若由能感天業得故;但應歸依自所作業,非彼諸天。若無因得;應歸無因;不應歸天。若由供養諸天故得;此諸天身,為當但用供養為因?為天?為俱?若唯供養;天應唐捐。隨所供養,應感天身。若但由天;供養徒設。雖不供養;天應令彼獲得天身。若言俱由;謂以供養,攝降諸天;隨所思願,皆令果遂。若爾;七種所思果遂,不決定故;不應道理。謂供養緣,於所攝受諸信解者,於信解緣,於信解事,於能往趣最勝天身,於能果遂最勝富樂,於能滅壞阿素洛等所有怨敵,及於徙沒。

 


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